مسأله ٣- اگر بگويد: «با فلان زن عفيفه زنا كردم»، زنايى كه مستوجب حد است در حق او ثابت نمى‌شود مگر اين كه اين اقرار را چهار مرتبه تكرار كند و در اين مسئله كه آيا با اين اقرار قذف زن را نيز كرده است و حد قذف بر او ثابت مى‌شود يا نه ترديد وجود دارد و اشبه عدم ثبوت قذف است. بله در صورتى كه بگويد: «من با او زنا كردم و آن زن نيز به واسطه زناى من زناكار است»، بر او حد قذف ثابت مى‌شود.

مسأله ٤- كسى كه به ضرر خودش اقرار به امرى نمايد كه مستوجب حد است وليكن آن امر را تعيين و معين ننمايد، مكلف و ملزم به بيان آن چيز نمى‌شود بلكه تازيانه مى‌خورد تا اينكه خودش آن را از خود نهى كرده و جلوگيرى نمايد و روايت صحيحى در اين مورد وارد شده است و هيچ اشكالى در عمل به آن وجود ندارد و بعضى اين تازيانه زدن را مقيد به اين امر كرده‌اند كه بيش از ١٠٠ ضربه شلاق نباشد و بعضى گفته اند كه نبايد كمتر از هشتاد ضربه شلاق باشد.

مسأله ٥- اگر كسى به امرى كه مستوجب سنگسار و رجم است اقرار كند سپس انكار نمايد رجم ساقط مى‌شود و اگر به چيزى اقرار نمايد كه موجب رجم نباشد با انكار ساقط نمى‌شود و نظر نزديك‌تر به احتياط آن است كه در اين مورد قتل نيز به رجم ملحق مى‌شود، بنابراين اگر به چيزى كه مستوجب قتل است اقرار نمايد سپس انكار كند حكم به قتل وى نمى‌شود.

مسأله ٦- اگر به امرى كه مستوجب حد است اقرار كند سپس توبه نمايد امام (ع) حق عفو او يا اجرا و اقامه حد بر او را دارد، خواه حد رجم باشد يا غير رجم و ثبوت چنين تخييرى مبنى بر حق عفو و يا اجرا و اقامه حد براى غير امام، اصل از نواب او بعيد به نظر نمى‌رسد.

مسأله ٧- اگر زنى كه داراى شوهر نيست حامله شود حد زده نمى‌شود مگر آنكه چهار مرتبه به زنا اقرار نمايد يا بر آن، اقامه ى بينه شود و كسى حق سوأل كردن از وى در اين مورد يا تفتيش از قضيه را ندارد.

مسأله ٨- اگر مردى چهار مرتبه اقرار كند كه با زنى زنا نموده است خود مرد حد زده نمى‌شود و بر زن حدى نيست حتى اگر تصريح كند كه زن در زنا از وى اطاعت و پيروى نموده است و همچنين است اگر زن چهار مرتبه اقرار كند كه مردى با من زنا كرده است و من از وى پيروى نموده با او موافق بودم زن حد مى‌خورد و بر مرد حدى نيست و اگر مردى چهار مرتبه ادعا كند كه زنى را وطى نموده است ولى به زنا اعتراف نكند حدى بر وى ثابت نمى‌شود حتى اگر ثابت شود كه زن همسر وى نبوده است و اگر در همين فرض ادعا كند كه زن همسرش بوده است در حالى كه زن وطى و زوجيت را انكار مى‌كند بر