مسأله ٣- صدقه هاشمى براى‌هاشمى ديگر حلال است همان‌طور كه براى غير هاشمى نيز به طور مطلق حلال است يعنى حتى زكات واجب و زكات فطره. امّا صدقات غيرهاشمى براى هاشمى تنها در مستحبّات حلال است و صدقه واجب مانند زكات مال و فطره بر او حلال نيست. امّا در غير اينها مانند مظالم و كفارات همانند مستحبات غيرهاشمى مى‌تواند به‌هاشمى صدقه بدهد. هر چند كه ندادن نزديك‌تر به احتياط است.

مسأله ٤- در دهنده صدقه چند شرط معتبر است يك: بالغ باشد، دو: عاقل باشد و سه:

محجور نباشد.

مسأله ٥- در گيرنده صدقه مستحبى فقر، ايمان، و اسلام شرط نيست، پس به غنى هم مى‌توان صدقه داد، به كافر ذمّى و مخالف در مذهب جايز است هر چند از ارحام دهنده نباشند، بله جايز نيست صدقه را به ناصبى و كافر حربى بدهند هر چند كه از ارحام دهنده باشند.

مسأله ٦- صدقه سرّى افضل است زيرا در حديث آمده است كه صدقه‌اى كه به صورت پنهان داده شود، آتش عقب پروردگار را خاموش مى‌كند، و شعله گناه را نيز همچنين، مانند آنكه آب آتش را فرو مى‌نشاند، همچنين آمده است كه صدقه فيهافى هفتاد نوع بلا را دفع مى‌نمايد بله اگر اين عمل باعث تهمت شود يعنى اطرافيان انسان بگويند فلان كس بخيل است و تا الآن چيزى به فقير پرداخت نمايد جايز است كه آن را به صورت علنى پرداخت نمايد كه از خود بتواند رفع اتهام نمايد. همچنين اگر اين كار باعث شود كه ديگران نيز به او اقتدا نمايند و گرفتارى يك تهيدست و فقير از بين برود علنى كردن صدقه دادن اشكال ندارد. و تأكيد بر پنهان كردن آن وجود ندارد. البته اين درباره صدقات مستحبى است امّا در حدود صدقات واجب بهتر است كه علنى اظهار شود، چه پاى تهمت و اقتداى ديگران در بين باشد چه نباشد.

مسأله ٧- كمك كردن و واسطه شدن به اين كه صدقه‌اى به بيچاره‌اى برسد مستحب است. زيرا از رسول خدا (ص) روايت شده است كه در خطبه‌اى فرمودند اگر كسى به نيابت از صاحب ملا صدقه‌اى به تفسير بدهد نظير اجر صاحب مال را دارد. حتى اگر واسطه چهل نفر باشند و در دست آنها بگردد تا به نفر چهلم برسد و او آن را به تفسير بدهد. همه آن‌ها اجر كامل دارند، قرآن كريم فرموده است در آن چه نزد خدا ماندنى‌تر است براى كسانى كه تقوا پيشه نمايند و احسان كنند و اهل دانش باشند.

مسأله ٨- خريدن و قبول هبه كردن چيزى كه فقير به عنوان صدقه گرفته است شديداً