دارد و او را نيز تهديد نمايند كه فلان ضرر و زيان را به او و يا كسى به منزله خود اوست همانند پدر و يا فرزندش برسانند؛ مى‌تواند اين ضرر جانى باشد و يا مالى و يا آبروى شخص در خطر باشد. زمانى اكراه عمل را كاملًا بى اثر مى‌سازد، كه شخص اكراه كننده بتواند تمام تهديدات را انجام دهد و مكره هم يقين داشته باشد كه اگر زن خود را طلاق ندهد، او حتماً تهديد خود را عملى خواهد ساخت و حتّى ترس از اين هم كافى است كه شخص اكراه شود. زمانى هم كه شخص تهديدى نكرده باشد ولى شوهر را امر نمايد كه بايست همسرت را طلاق دهى، باز هم اين عمل به اكراه ملحق مى‌شود و اثر آن را دارد البته زمانى كه ظن و يا يقين به اين امر داشته باشد كه اگر او زن خود را طلاق ندهد او حتماً آسيبى جانى، مالى و يا آبرويى به وى خواهد زد. امّا زمانى كه شخص او را نه امر كرده و نه اكراه، ولى خود ترس از اين دارد كه اگر اين كار را انجام ندهد فلانى به من آسيب خواهد رساند، اين عمل ملحق به اكراه نيست. بنابراين اگر وى با زنى ازدواج نمايد و بعد از ازدواج فكر كند كه اگر آن زن را طلاق ندهد از طرف بستگان وى به او آسيب خواهد رسيد، پس زن را طلاق دهد، آن طلاق صحيح است.

مسأله ٥- در صورتى كه شخص تهديد شده قدرت دارد كه با برخى از نقشه‌ها خود را از آسيب اكراه كننده محفوظ بدارد، مانند آن‌كه از دست او فرار كند، و يا آن‌كه از مردم استمداد بطلبد ولى قبل از اينكه اين كارها را انجام دهد، همسر خود را طلاق دهد، اين نوع طلاق، طلاق اكراهى نيست بلكه صحيح است و آن مرد به زن نامحرم مى‌شود. بله اگر مرد هيچ راه فرارى به جز توريه نداشته باشد ولى بدون اعمال توريه آن زن را طلاق دهد، ظاهراً آن طلاق اكراهى و باطل است.

مسأله ٦- در صورتى كه اكراه كننده مرد را به طلاق دادن يكى از دو همسرش مجبور نمايد و او نيز يكى از آن همسران را به طور مشخص طلاق دهد، اين طلاق اكراهى است و باطل است. و اگر هر دو را طلاق دهد آيا نسبت به زن غير معين طلاق صحيح است؟ و يا طلاق هر دو آن‌ها صحيح مى‌باشد و يا بايد او را با قرعه معين نمايند؟ دو وجه وجود دارد كه وجه اوّل خالى از درستى و رجحان نيست و اگر او را به اين اكراه نمايند كه هر دو همسر خود را طلاق دهد و او يكى از آن دو نفر را طلاق دهد ظاهر اين است كه طلاق باطل است.

مسأله ٧- در صورتى كه شوهر را مجبور نمايند كه همسر خود را سه طلاقه نمايد (سه بار طلاق دهد) و بين آنها دوبار رجوع نمايد و او نيز يك بار يا دو طلاق طلاق دهد آيا اين طلاق اكراهى است؟ مسأله محلّ اشكال است. بله، اگر منظور قصد او از طلاق سوم ندادن اين باشد ضرر و خطر را تحمل نمايد تا همسر خود را نگه بدارد، و يا قصد آن را