مسأله ٨- از آنجايى كه در عرف مردم چيزها در حرز متفاوتند (حرز چيزهاى متفاوت مختلف است)، بنابراين اگر جايى، براى چيزى از چيزها حرز باشد آيا حرز هر چيز است- بنابراين اگر از جيب مالك، دينارى به اصطبل بيفتد و دزد قفل اصطبل را بشكند و براى مثال براى سرقت اسب به آن داخل شود و دينار را ببيند و آن را سرقت نمايد در لزوم قطع (چنين حرزى) كفايت مى‌كند يا نه؛ زيرا آن را از حرزش بيرون نياورده است؟

شبيه‌تر به واقع و نظر نزديك‌تر به احتياط نظر دوم است. البته اگر مالك دينار خود را در اصطبل پنهان كند و دزدى آن را بيرون بياورد (عضوش) قطع مى‌شود.

مسأله ٩- (عضو) سارق آنچه كه در حرز نيست قطع نمى‌شود مانند دزدى در كاروانسراها و حمام‌ها و خانه‌هايى كه درب‌هاى آن به روى عموم يا گروهى، باز است و مانند مساجد و مدرسه‌ها و زيارتگاه‌هاى مقدس و مؤسسه‌هاى عمومى‌و خلاصه هر جايى كه براى عموم يا گروهى اذن داده شده است. و آيا رعايت (نگهبانى) مالك و مانند آن و مراقبت او براى مال حرز مى‌باشد، بنابراين اگر چهارپايش در صحرا باشد و چوپان داشته باشد، به سرقت آن (عضو سارق) قطع مى‌شود يا نه؟ نظر قوى‌تر به واقع دومى‌است و آيا (عضو) دزد پرده‌ى كعبه قطع مى‌شود؟ يك نظر ضعيف گفته است: بله ولى نظر قوى‌تر عدم قطع است و همچنين است دزد آنچه كه در زيارتگاه‌هاى مقدس از حرم مطهر يا رواق و صحن است.

مسأله ١٠- چنانچه از جيب شخصى دزدى شود و آنچه كه دزديده شده در حرز باشد مانند اينكه در جيبى باشد كه زير لباس است يا سر جيبش وسيله‌اى مانند وسايل جديد (مانند دكمه و زيپ) باشد كه آن را در حرز قرار مى‌دهد، ظاهراً قطع ثابت است و اگر در جيب كه باز و روى لباس باشد، قطع نمى‌شود و اگر جيب در درون لباس رويى باشد، ظاهراً قطع مى‌شود، بنابراين معيار اين است كه معناى حرز بر آن صدق كند.

مسأله ١١- اشكالى در ثبوت قطع در (دزديدن) ميوه‌هاى درخت كه چيده شده و در حرز قرار گرفته‌اند، نيست و نيز اشكالى در عدم قطع وجود ندارد هنگامى‌كه ميوه‌ها بر روى درخت باشند (و دزديده شوند) در صورتى كه درخت‌ها در محل حرز نباشند، و اما اگر درختها در حرز باشند، مثل اينكه در باغ قفل‌شده‌اى باشند، آيا به سرقت ميوه‌هاى آنها (عضو سارق) قطع مى‌شود يا نه؟ نظر نزديك‌تر به احتياط عدم قطع است.

مسأله ١٢- (عضو) دزدى كه در سال قحطى و گرسنگى بدزدد در صورتى كه مال دزديده شده خوردنى باشد ولو به صورت بالقوه مانند حبوبات و غيره، و دزد مضطر به‌