نطفه مرد به وجهى حلال از بدن او خارج شود و آنگاه خود صاحب نطفه آن را در بدن همسرش تلقيح كند و اين سبب شود زن آبستن شود آن فرزند، فرزند خود آن دو است همان‌گونه كه اگر از راه جماع متولد شده بود؛ بلكه حتى در موردى هم كه تلقيح نطفه مرد در همسر او به وجهى حرام صورت گرفته باشد مثلًا عمل تلقيح را مردى اجنبى انجام داده و يا بر وجهى نامشروع نطفه از مرد خارج شده باشد باز فرزند متولد شده فرزند آن دو است هر چند كه مرتكب عمل حرام شده و گناه كرده است.

مسأله ٢- تلقيح با نطفه غير شوهر جايز نيست چه اينكه زن شوهردار باشد يا بى‌شوهر و شوهرش راضى باشد يا نباشد و زن از محارم صاحب نطفه مثل مادر و يا خواهر او باشد و يا نامحرم.

مسأله ٣- اگر عمل تلقيح با نطفه غير شوهر انجام شود و او زنى شوهردار باشد و شوهرش بداند كه فرزند به دنيا آمده از طريق تلقيح با نطفه مردى ديگر بوده، اشكالى نيست در اينكه كودك متولد شده فرزند او نيست. همان‌طور كه اشكالى نيست در اينكه فرزند صاحب نطفه است و اما نسبت به زنى كه او را زاييده اگر تلقيح به صورت شبهه بوده مثل اينكه زن خيال مى‌كرده اين نطفه مرد كه در او تلقيح مى‌شود نطفه شوهر او است و بعداً معلوم شد چنين نبوده حكم وطى به شبهه را دارد و فرزند متعلق به او و به مرد صاحب نطفه است و اما اگر زن علم و عمد داشته كه نطفه مرد اجنبى در او تلقيح مى‌شود، در ملحق شدن فرزند به او اشكال است هر چند كه اشبه الحاق آن است، لكن مسأله مشكل است و بايد احتياط را در آن رعايت نمود. و مسائل ارث در باب تلقيح به شبهه نظير مسائل ارث در وطى به شبهه است و اما در تلقيح عمدى حرام بايد احتياط كرد.

مسأله ٤- در صورتى كه فرزند متولد شده از طريق تلقيح با نطفه بيگانه، دختر باشد جايز نيست با صاحب نطفه ازدواج كند و نيز اگر پسر باشد جايز نيست. با مادر و خواهر و ساير محارم ازدواج كند. و حاصل كلام اينكه در صورتى كه فرزند از راه تلقيح متولد شود جايز نيست با كسى ازدواج كند كه اگر به وجهى شرعى متولد شده بود نكاح با آنها برايش جايز نبود.

مسأله ٥- نزديك‌تر به احتياط ترك نگاه كردن است به هر جا از بدن فرزندى كه اگر به طريق شرعى متولد شده بود نظر كردن بر آنجا جايز بود هر چند كه جواز نگاه كردن به آن اشبه است، البته اين در صورتى است كه تلقيح به شبهه صورت نگرفته باشد و اما اگر پاى شبهه در بين باشد نظر كردن بر آن بدون اشكال جايز است.

مسأله ٦- تلقيح و توليد مصنوعى به چند نوع تصور مى‌شود كه ممكن است در آينده‌