الجَدَثُ ، و الجَدَفُ، و الرَّمْسُ، و البَيْتُ، و الضَّريحُ، و الرَّيْمُ‌ [٢] ، و الرَّجَمُ، و البَلَدُ، ذكرها ابنُ سِيدَه في المُخَصّص، و الجَنَنُ‌ [٣] ، و الدَّمْسُ بالدَّال، و المُنْهَالُ. ذَكَرَهُنَّ ابنُ السِّكّيتِ، و العسْكَرِيّ، و الجَامُوص‌ [٤] ، ذكرَه صاحبُ المُنْتَخب، كذا في غَايَةِ الإِحْكَام للقَلْقَشَنْدِيّ. ج أَجْدُثٌ ، بضمّ الدّال، حكاه الجَوْهَرِيّ و أَنشد بَيْتَ المُتَنَخِّل-الآتي ذِكْرُه-شاهداً عليه، و هو جَمعُ قِلّةٍ و أَجْدَاثٌ ، ١٦- و في الحَديثِ «نُبَوِّئُهُم أَجْدَاثَهُم ». أَي نُنْزِلُهُم قُبورَهُم، و قد قالوا: جَدَفٌ فالفاءُ بَدَلٌ من الثّاءِ؛ لأَنهم قد أَجْمَعُوا في الجَمْعِ على أَجداثٍ ، و لم يَقُولوا: أَجْدَافٌ.

و الجَدَثَةُ بزيادة هاءٍ: صَوتُ الحَافِرِ، و الخُفِّ، و صَوْت مَضْغ اللَّحْمِ، كذا نقلَه الصّاغَانيّ.

و اجْتَدَثَ الرَّجُلُ: اتَّخَذَ جَدَثاً ، أَي قَبْراً.

*و مما يستدرك عليه:

أَجْدُثٌ : موضع، قال المُتَنَخِّلُ الهُذَلِيّ:

عَرَفْتُ بَأَجْدُثٍ فنِعَافِ عِرْقٍ # علاماتٍ كَتَجْبِيرِ النِّماطِ

ضبطه السُّكَّرِيُّ بالجِيم و بالحَاءِ.

و قال ابنُ سيدَهْ: و قد نَفَى سيبويهِ أَن يكون أَفْعُلٌ من أَبْنِيَةِ الوَاحِد، فيَجِب أَنْ يُعَدّ هََذا فيما فاتَه من أَبْنِيَةِ كلامِ العرب، إِلاّ أَن يكون جَمَعَ الجَدَثَ الذِي هو القَبر على أَجْدُث ثم سَمَّى به المَوْضِع، و يروى أَجْدُف، بالفاءِ.

جرث [جرث‌]:

الجِرِّيثُ ، كسِكِّيتٍ: سَمَكٌ‌ معروفٌ، و يقالُ له: الجِرِّيُّ، ١٧- روى أَن ابن عبّاسٍ سُئل عن الجِرِّيُّ، فقال:

لا بَأْسَ إِنما هو شي‌ءٌ حَرَّمَهُ اليَهُودُ. ١٦- و رُوِيَ عن عَمّار : «لا تَأْكُلُوا الصِّلَّوْرَ و الأَنْقَلِيسَ». قال أَحمَدُ بنُ الحَرِيشِ: قَالَ النَّضْرُ: الصِّلوْرُ: الجِرِّيثُ و الأَنْقِلَيسُ: مَارْمَاهِي، ١- و رُوي عن عليّ، رضي اللََّه عنه ، أَنه أَباح أَكْلَ الجِرِّيثِ و في رواية أَنه كان يَنْهَى عنه. و هو نَوْعٌ من السَّمَكِ يُشْبِه الحَيّاتِ، و يقال له بالفَارِسية المَارْمَاهِي.

و الجُرَثِيُّ : كقُرَشِيّ: عِنَبٌ، كجُرَشِيّ، بالشّين، و سيأْتي.

وَ تَجَرْثَى الرَّجُلُ، إِذا نَتَأَتْ جِرْثِئَتُه ، أَي حَنْجَرَتُه‌ نقلَهُ الصاغانيّ‌ [٥] .

جربث [جربث‌]:

جُرْبُث [٦] ، بالضَّمّ، أَهمله الجَوْهريّ، و قال الصّاغانيّ: هو ع‌ أَي موضع.

جنث [جنث‌]:

الجِنْثُ بالكسر: الأَصْلُ، و الجَمْع أَجْنَاثٌ و جُنُوثٌ .

و في الصّحاح: يقال: فُلانٌ من جِنْثِكَ و جِنْسِك، أَي من أَصْلِك، لُغَةٌ أَو لُثْغَةٌ.

و قال الأَصمعيّ: جِنْثُ الإِنْسَان: أَصْلُه، و إِنه ليَرْجِعُ إِلى جِنْثِ صِدْقٍ.

و قال غيره‌ [٧] : الجِنْثُ : أَصْلُ الشَّجَرَةِ و هو العِرْقُ

[١] في معجم البلدان: الجثياثة بالياء بعد الثاء و لم يضبط الكلمة.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و الريم بفتح أوله و تسكين ثانيه».

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله الجنان الذي في القاموس و الجنن محركة القبر و كذلك في اللسان».

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «و قوله و الجاموص لم أعثر عليه في القاموس و لا في اللسان فليحرر».

[٥] في التكملة: الجرثية بالياء غير مهموزة.

[٦] في القاموس: جُرَيْث و في نسخة أخرى كالأصل و مثله في التكملة.

و في معجم البلدان ضبطت بفتح الجيم و الباء أيضاً.

[٧] و هو قول الليث كما في التهذيب، و لم ينسبه في اللسان.