وَ يثْلِثُ ، كيَضْرِبُ أَو يَمْنَع، و تَثْلِيثُ ، و ثَلاثٌ [١] ، كسَحَاب، و ثُلاَثَانُ بالضَّمّ: مواضعُ، الأَخيرُ قيلَ ماءٌ لبَنِي أَسَدٍ. قال امرُؤُ القَيْس:

قَعَدْتُ له و صُحْبَتِي بَيْنَ ضَارِجٍ # و بينَ تِلاعِ يَثْلِثَ فالعَرِيضِ‌

و قال الأَعشى:

كَخَذُولٍ تَرْعَى النَّواصِفَ من تَثْ # لِيثَ قَفْراً خَلاَ لَهَا الأَسْلاقُ‌

و في شرحِ شيخِنَا، قال الأَعْشَى:

و جَاشَتِ النَّفْسُ لمَّا جَاءَ جَمْعُهُمُ # و رَاكِبٌ جَاءَ من تَثْلِيثَ مُعْتَمِرُ

و قال آخر:

أَلاَ حَبَّذا وادِي ثُلاَثَانَ إِنَّنِي # وَجَدْتُ به طَعْمَ الحَيَاةِ يَطِيبُ‌

و الثَّلِثَانُ ، كالظَّرِبَانِ، نقل شيخنا عن ابن جِنِّي في المحتسب، أَنَّ هذا من الأَلْفَاظِ التي جاءَت على فَعِلانَ بفتح الفاءِ و كَسْرِ العَيْنِ و هي: ثَلِثَانُ ، و بَدِلانُ، و شَقِرَانُ، و قَطِرَانُ، لا خَامِسَ لها، و يُحَرَّكُ‌ : شَجَرةُ عِنَب الثَّعْلبِ، قال أَبو حنيفَةَ: أَخبرنِي بذلك بعضُ الأَعْرَاب، قال: و هو الرَّبْرَقُ أَيضاً، و هو ثُعَالَةُ، و قولُه: و يُحَرَّك، الصَّواب و يُفْتَح، كما ضَبَطَه الصّاغانيّ‌ [٢] .

و من المجاز: الْتَقَتْ عُرَى ذي ثَلاثِها.

ذُو ثُلاثٍ . بالضَّمِّ هو وَضِينُ البَعِيرِ. قال الطِّرِمّاح:

و قد ضُمِّرَتْ حَتَّى بَدا ذُو ثُلاثِها # إِلى أَبْهَرَىْ دَرْمَاءَ شَعْبِ السَّنَاسِنِ‌

و يُقَال: ذو ثُلاثِها : بَطْنُها، و الجِلْدَتَانِ العُلْيَا، و الجِلْدَةُ التي تُقْشَر بَعْدَ السَّلْخِ.

و في الأَسَاس: و روي‌ [٣]

... «حَتَّى ارْتَقَى ذُو ثَلاثِها»

أَي وَلَدُها، و الثَّلاثُ : السَّابِياءُ، و الرَّحِم، و السَّلَى، أَي صَعِدَ إِلى الظَّهْرِ.

و من المجاز أَيضاً: يَوْمُ الثَّلاثَاءِ و هو بالمَدِّ، و يُضَمُ‌ كان حَقُّه الثّالث ، و لََكنه صِيغَ له هََذا البِناءُ؛ ليَتَفَرَّدَ به، كما فُعِل ذلك بالدَّبَرَانِ، و حُكِيَ عن ثعلب: مَضَت الثَّلاثَاءُ بما فِيها، فَأَنَّثَ، و كان أَبُو الجَرَّاحِ يقول: مَضَت الثَّلاثَاءُ بما فِيهِنَّ، يُخْرِجُهَا مُخْرَج العَدَدِ، و الجَمْع: ثَلاثَاوَاتٌ و أَثَالِثُ [٤] . حَكَى الأَخِيرَةَ المُطَرِّزِيُّ عن ثعلب.

و حكى ثعلبٌ عن ابن الأَعرابيّ: لاَ تَكُنْ ثَلاَثَاوِيًّا ، أَي مِمّن يَصُوم الثَّلاثَاءَ وَحْدَه.

و في التَّهْذِيب: و الثَّلاثَاءُ لمّا جُعِل اسْماً جُعِلَت الهَاءُ التي كانت في العَدد مَدَّةً، فَرْقاً بين الحَالَيْنِ، و كذََلك الأَرْبِعَاءُ من الأَرْبعَة، فهذه الأَسمَاءُ جُعِلت بالمَدّ تَوْكِيداً لِلاسمِ، كما قَالُوا: حَسَنَةٌ و حَسْنَاءُ، و قَصَبَةٌ و قَصْبَاءُ، حيثُ أَلْزَمُوا النَّعْتَ إِلزامَ الاسمِ، و كذلك الشَّجْراءُ و الطَّرْفَاءُ، و الواحِدُ من كلّ ذََلك بوزْن فَعَلَة.

وَ ثَلَّثَ البُسْرُ تَثْلِيثاً : أَرْطَبَ ثُلُثُه و هو مُثَلِّثٌ .

و قال ابنُ سيدَه: ثَلَّثَ الفَرَسُ: جاءَ بَعْدَ المُصَلِّي، ثُمَّ رَبَّع، ثمّ خَمَّسَ. ١,١٤- و قال عَلِيٌّ-رضي اللََّه عنه - «سَبَقَ رسولُ اللََّه-صلّى اللّه عليه و سلّم-و ثَنَّى أَبُو بكرٍ، و ثَلَّثَ عُمَرُ، و خَبَطَتْنَا فِتْنَةٌ، فما [٥]

شَاءَ اللََّه».

[١] في معجم البلدان: ثلاث بالضم.

[٢] في التكملة عن الدينوري: الثَّلِثان مثال الظَّرِبان... قال و سمعت غيره يقول: «الثَّلْثان»كله ضبط قلم.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و روى، أي في البيت الذي أنشده في الأساس و صدره:

طواها السرى حتى انطوى ذو ثلاثها

الخ البيت، و روى الخ فسقط من خطه صدر العبارة».

[٤] في التهذيب: و الجمع: الثلاثاوات، و الأثالث في الكثير.

[٥] في التهذيب و اللسان: مما.