شرح توحید صدوق - القمي، القاضي سعيد - الصفحة ٤٦ - المتمم العشرون تأويل«العمود» و«العرش» و«الحوت»

و الكرسيّ كما في الأخبار: «انّ العرش إنّما استقرّ بلا إله الّا اللّه و لا حول و لا قوّة الّا باللّه» [١] و لأنّ كلّ موجود، إنّما قام باسم من أسماء اللّه كما في الأدعية:

«باسمك الّذي تقوم به السّماوات‌ [٢]»- إلى غير ذلك. و جميع الموجودات إنّما قام باسم اللّه الّذي هو إمام أئمّة الأسماء [٣]. و «ياقوتيّتها»، باعتبار نسبتها إلى الذّات التي هي زين السّماوات و الأرض و نورهما. و «حمرتها»، باعتبار إضافتها إلى «المألوه»؛ إذ الحمرة إنّما تحدث‌ [٤] من اختلاط البياض مع السّواد [٥] الّذي هو ظلمة الإمكان و العدم‌ [٦].

و العرش، عرش «الوحدانيّة» كما في حديث‌ [٧]: العرش في قوله سبحانه: رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ‌ [٨] أي: ربّ الوحدانيّة [٩].

و لمّا كانت «الألوهيّة» من الأمور المتضايفة، فلا محالة تقتضي «مألوها» فأحد طرفي ذلك العمود هو «الوحدانيّة» و عبّر عنه ب «الرأس» لأنّ اللّه علا بالوحدانيّة و الطّرف الآخر هو المخلوق المألوه و عبّر عنه ب «الأسفل».

و «الحوت»، هو صور الأشياء القائمة بالموادّ [١٠] الجسمانيّة المعبّرة عنها

[٢] . مصباح الكفعمي، في تعقيب صلاة الظهر، ص ٢٩؛ بحار، ج ٨٣، ص ٧٥.

[٣] . أئمة الأسماء: الأئمة ن.

[٤] . تحدث: يحدث م د.

[٥] . السواد: غيره م.

[٦] . الذي هو ... و العدم:- م.

[٧] . حديث: الحديث م.

[٨] . الأنبياء: ٢٢

[٩] . التوحيد، باب العرش و صفاته، حديث ١، ص ٣٢٣

[١٠] . بالمواد: بمواد م د.