شرح توحید صدوق - القمي، القاضي سعيد - الصفحة ٩١ - المتجبر عنه تعالى ذليل

المعرفة إنّما هي الحواسّ كما قيل: «من فقد حسّا فقد علما» [١] و ذلك لأنّ الأمور المحسوسة إنّما هي أظلال و أمثلة للأمور العقليّة كما في الخبر: «و لكلّ مثل‌ [٢] مثال» [٣]؛ فالسّالك إلى معرفة الأمور المفارقة، إنّما يصل إليها من الأمور المحسوسة، و منها يكتسب المبادى المفارقة؛ فلا شي‌ء من الأمور المفارقة عن المادّة الّا و له مثال يماثله في المادّة.

يعرف ذلك من بصّره اللّه بنور الحكمة و سلك به طريق‌ [٤] الهداية، و اللّه عزّ شأنه بري‌ء عن اتّخاذ المثل في عالم الحسّ و الخيال، أو يكون‌ [٥] له في العقل مثال، فلا له مثل فلا يعرف بالأمثال بل، هو المعروف بالآيات و الموصوف بالعلامات و تبارك اللّه ربّ العالمين.

[المتجبّر عنه تعالى ذليل‌]

ذلّ من تجبّر عنه‌

قد عرفت‌ [٦] انّ المتجبّر هو الذي ارتفع عن الاتّباع و نال درجة الاستتباع و نفدت مشيّته فيما أراد و ليس ذلك الّا للّه ربّ العالمين، أو لمن أذن اللّه له من رسله و أوليائه المكرّمين؛ فكلّ من ادّعى ذلك من غير رضى اللّه سبحانه فقد افترى،

[٢] . مثال: مثالا م.

[٣] . علل الشرائع، ج ٢، باب ١ حديث ١ ص ٣١٤؛ بحار، ج ١٨، ص ٣٥٧.

[٤] . طريق: سبيل د.

[٥] . أو يكون: عطف على قوله: «عن اتخاذ المثل» أي بري‌ء عن أن يكون له في العقل مثال.

[٦] . أي في شرح الحديث التاسع من الباب الأوّل، ص ٣٦.