شرح توحید صدوق - القمي، القاضي سعيد - الصفحة ١٥٢ - إشارة الى الزمان و طبقاته الثلاثة و انه تعالى منزه عن مصاحبته

و الثّالث، إدراك المسموعات.

و «المجسّة»: موضع الجسّ و هو المسّ باليد. و «المسّ»، عبارة عن اتّصال المجسّة أي الشي‌ء الّذي فيه القوة اللّامسة إلى الملموس سواء كان مساسا حسّيا أو معنويّا، و اللّه سبحانه لا يتّصل بشي‌ء و لا ينتهي إلى حدّ فإدراكه الملموسات هو أنّه لا يغيب عنها [١] شي‌ء و لا يفوته شي‌ء و أنّه وهب تلك القوّة لأربابها؛ و كذا هو سميع، بمعنى أنّه لا يخفي عليه الأصوات و يسمع دبيب النملة السوداء في اللّيلة الظّلماء على الصّخرة الصّماء و أنّه وهب السّمع للسّامعين؛ و بصير، بمعنى أنّه يرى ما في السّماوات العلى و الأرضين السّفلى، و لا يخفى عليه خافية في الأرض و السّماء، و أنّه وهب البصر و الأبصار للمبصرين؛ لا أنّه مدرك للملموسات بمجسّة و لا انّه سميع بآلة أو بصير بأداة، إذ قد دريت‌ [٢] شهادة الأدوات بفاقة المتآدّين و انّه متعال عن صفات خلقه أجمعين.

و لا تصحبه الأوقات‌

معنى مصاحبة الشي‌ء للوقت، هو انطباق وجوده على حصّة من الزّمان و محاذاته لها و لو في آن.

[إشارة الى الزمان و طبقاته الثلاثة و انّه تعالى منزّه عن مصاحبته‌]

اعلم، انّ الزمان على طبقات ثلاث:

الأولى، الزّمان الكثيف و هو زمان الكائنات الماديّة و مدّة الحركات الحسّية.

و الثانية، الزمان اللّطيف و هو مدّة حركات الرّوحانيات المدبّرة للعالم الجسماني، المحرّكة للموادّ بالتسخير السّلطاني، و فيه حركة الملائكة بالوحي‌

[٢] . أي في ص ١٣٤.