العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٥٨ - حکم خروج المعتمر من مکّة

وجوب الإحرام علی مَن دخل مکّة، بل هو صریح[١] خبر[٢] إسحاق بن عمّار، قال: سألت أبا الحسن ٧ عن المتمتِّع یجیء فیقضی متعته ثمّ تبدو له حاجة، فیخرج إلی المدینة أو إلی ذات عرق أو إلی بعض المنازل؟ قال ٧ : «یرجع إلی مکّة بعمرةٍ إن کان فی غیر الشهر الّذی تمتّع فیه؛ لأنّ لکلّ شهرٍ عمرة، وهو مُرتَهِنٌ بالحجّ...»[أ] إلی آخره.

وحینئذٍ فیکون الحکم بالإحرام إذا رجع بعد شهرٍ علی وجه الاستحباب[٣]، ............................................

[١] لکن فی صحیحة حمّاد بن عیسی، عن أبی عبداللّه، قال: «إن رجع فی شهره دخل مکّة بغیر إحرام، وإن دخل فی غیر الشهر دخل محرماً»، قلت: فأیّ الإحرامَین والمُتعتَین مُتعته، الاُولی، أو الأخیرة؟ قال: «الأخیرة هی عمرته، وهی المحتبس بها الّتی وصلت بحجّته»، فهذه تدلُّ علی أنّ العمرة الاُولی خرجت عن قابلیّة لحوقها بالحجّ، فیکون إنشاء العمرة بعد شهر؛ لِلحوقها بالحجّ وحصول الارتباط بینهما، ویحتمل أن تکون العمرة الثانیة موجبة لذلک، فلو لم یأتِ بها ولو عصیاناً بقیت الاُولی عمرة له، وعلی أیّ حالٍ لا یجوز الدخول بعد شهر بغیر إحرام فی غیر موارد الاستثناء، والأحوط أن یأتی بها بقصد ما فی الذمّة. (الخمینی).

[٢] بل فی ظهورِهِ ظهورٌ مُعتدٌّ به إشکال، فضلاً عن صراحته بحیث یوجب صرف النصوص الاُخر عن ظواهرها. (حسن القمّی).

[٣] استحباب العمرة لکلّ شهرٍ أجنبیّ عن حرمة دخول مکّة فی غیر شهر الخروج عنها إلاّ بإحرام، کما سیذکره قدس سره . (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* الظاهر وجوب الإحرام إذا کان رجوعه فی غیر الشهر الّذی خرج فیه، مُحرِماً کان أو غیر محرم عصیاناً. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی). ⇦

[أ] الوسائل: الباب (٢٢) من أبواب أقسام الحجّ، ح٨.