العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٩٩ - ضمان الأجِیر إتلاف العِین فِی صورةٍ استحقّ الاُجرة علِیها

التلف[١] ، ولا أعلی القِیَمِ علی الأقوی.

(مسألة ٣) : إذا أتلف الثوب[٢] بعد الخیاطة ضمن قیمته مَخِیطاً[٣] ، واستحقّ الاُجرة المسمّاة، وکذا لو حمل متاعاً إلی مکانٍ معیّنٍ ثمّ تلف مضموناً، أو أتلفه فإنّه یضمن قیمته فی ذلک المکان[٤] ، لا أن یکون المالک[٥]

⇨ إلی یوم الأداء، ومن مکان التلف إلی مکان الأداء . ( المرعشی ).

* لا یبعد أن یکون المدار علی قیمة یوم الضمان، والأحوط الرجوع إلی المصالحة عند اختلاف القیمتین . ( الخوئی ).

* بل یوم التلف علی الأقوی . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

* إن لم یکن تعارف معتبر علی الخلاف . ( السبزواری ).

[١] بل یوم التلف . ( الفیروزآبادی ).

* التحقیق : أنّ لبعض الأدلّة ظهور فی ضمان قیمة وقت العدوان [أ] ، کصحیحة أبی ولّاد وبعضها صالحة للاستفادة قیمة یوم التلف ویوم الأداء کقوله : « علی الید ماأخذت »[ب] ، بل یحتمل قاعدة الید علی قیمة یوم القبض ووضع الید علی العین، کماهو المذکور فی محلّه، وإن کان ظهورها فی قیمة یوم التلف لا یخلو من قوّة، وکیف کان فالأحوط التصالح من المالک فی صورة إختلاف القیمة . ( مفتی الشیعة ).

[٢] مضموناً . ( الفانی ).

[٣] الظاهر أنّه یضمن قیمته غیر مخیطٍ بلا اُجرة . ( عبدالهادی الشیرازی ).

* قد تقدّم أنّه علی القول الثانی فی تلک المسألة یضمن قیمته غیر مخیط وبلا اُجرة .( المرعشی ).

[٤] فیه تأمّل، والاحتیاط بالمصالحة لا یُترک . ( محمّد الشیرازی ).

[٥] فیه تأمّل . ( حسن القمّی ).

[أ] کذا فی أصل النسخة .

[ب] الخلاف للطوسی : ٣/٢٢٨ ، السرائر لابن إدریس : ٢/٨٧ ، مسند أحمد : ٥/٨.