العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٣٦ - استقرار الاُجرة مع تسلّم العِین بلا توقّف علِی الاستِیفاء

الاُجرة[١] المسمّاة[٢] ، وبقاء الإجارة وإن کان

⇨ * تطبیق الکلّیّ علی الخارج موجب لتسلیم العین المستأجَرة إلی المستأجِر، فلاحالة منتظرة لاستقرار الاُجرة، ولا معنی لضمان المستأجِر اُجرة المثل لما له اُجرة المسمّی . ( الفانی ).

* استقرار الاُجرة المسمّاة له وجه بشرط مضیِّ زمان إمکان الاستیفاء، وکون التسلیم من باب الوفاء، لا الأمانة وتفویض اختیار الوقت وتعیینه إلی المستأجر حتّی یضمن باُجرة المثل . ( المرعشی ).

* بل الظاهر الاستقرار إذا کان التسلیم بعنوان الوفاء؛ حیث لا یعتبر فیه وقت، نعم، إن کان بعنوان الأمانة وإیکال الوقت إلی المستأجِر فلا تستقرّ الاُجرة المسمّاة إلّابعد التعیین، ویضمن اُجرة المثل قبله إن لم یأذن فی بقائه عنده مجّاناً . ( محمّد رضاالگلپایگانی ).

* بل الظاهر هو الاستقرار، وسیأتی منه ؛ فی المسألة الثالثة ما ظاهره المنافاة للمقام . ( السبزواری ).

[١] بل الظاهر الاستقرار، وعدم الضمان، ویمکن أن یقال : بتسلیمه وتعیّن الکلّی ّوقبول المستأجر ترتفع التوسعة وتضیق . ( عبدالله الشیرازی ).

* بل الأظهر استقرار المسمّی، کما فی العین الشخصیّة . ( الشریعتمداری ).

* استقرار الاُجرة لا یخلو من قوّة؛ لصدق الکلّیّ علی ما تسمّه من العین، فتکون مثل العین الشخصیّة الخارجیّة فی استقرار الاُجرة علیه، ففرض عدم تعیّن الوقت لایغیّر العنوان بعد کون التسلیم والتسلّم بهذا العنوان، کما سیأتی فی المسألة الثانیة،ولکن یمکن عدم تعیّن الوقت فی هذه المسألة لأجل اقتضاء الإطلاق الاتصال .( مفتی الشیعة ).

[٢] بل الأقوی فی هذه الصورة أیضاً الاستقرار . ( الحائری ).

* الظاهر أنّه بعد تسلّمه للعین بعنوان کونه مصداقاً لذلک الکلّی وطبّق علیه لا یبقی فرق بینه وبین العین الشخصیّة فی استقرار الاُجرة، عیَّنَ الوقت أو لم یعیِّن، وعدم ⇦