العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٥٦ - الثالث لبس الثوبِین بلا کِیفِیّة مخصوصة فِیهما

وکذا الأحوط[١] عدم عقد الإزار[٢] فی عنقه[٣]، بل عدم عقده[٤] مطلقاً ولو بعضه ببعض، وعدم غرزه بإبرة ونحوها، وکذا فی الرداء الأحوط عدم عقده[٥]، لکنّ الأقوی[٦] جواز[٧] ذلک کلّه[٨] فی کلٍّ منهما مالم یخرج عن کونه رداءً أو إزاراً، ویکفی فیهما المسمّی، وإن کان الأولی بل[٩] الأحوط[١٠] أیضاً[١١]

[١] لا یُترک الاحتیاط بترک العقد فی الثوبین مطلقاً. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[٢] لا یُترک. (الخوئی).

[٣] الأظهر عدم جواز عقد الإزار فی عنقه، وجواز عقده فی الوسط، وأمّا الرداء فالاحتیاط بترک عقده مطلقاً لا یُترک. (الروحانی).

[٤] إلاّ فی مقام الضرورة، کهبوب العواصف. (المرعشی).

[٥] إلاّ عند الضرورة، کشدّة القرة والبرد. (المرعشی).

[٦] مشکل. (محمد تقی الخونساری، الأراکی).

[٧] فیه إشکال، کما تقدّم. (محمّد الشیرازی).

* فیه إشکال، ولا یُترک الاحتیاط بترک ذلک کلّه. (حسن القمّی).

[٨] لا یُترک الاحتیاط فی عدم عقد الثوبَین مطلقاً، وعدم غرزهما بإبرةٍ ونحوها. (زین الدین).

[٩] لا یُترک. (جمال الدین الگلپایگانی).

[١٠] هذا الاحتیاط لا یُترک. (النائینی).

* لا یُترک. (الإصفهانی، محمّد رضا الگلپایگانی، المرعشی، السبزواری، الروحانی).

* لا یُترک هذا الاحتیاط، بل یجب فی الرِداء أن یکون ساتراً أکثر من المنکَبَین. (زین الدین).

[١١] لا یُترک. (محمّد تقی الخونساری، صدرالدین الصدر، عبداللّه الشیرازی، الأراکی، حسن القمّی). ⇦