العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٤٤ - ما ِیلزم مراعاته فِی التلبِیة

بالإتیان بکلٍّ من الصور المذکورة.

بل یستحبّ أن یقول کما فی صحیحة معاویة[١] بن عمّار[٢]: «لَبّیکَ اللهُمّ لَبّیکَ، لَبّیکَ لا شَریْکَ، لَکَ لَبّیک، إنَّ الحمَدَ وَالنِعْمَة لَکَ وَالمُلکَ، لَکَ لا شریکَ لکَ، لبّیک ذا المعارج لبّیک، لبّیک لبّیک داعیاً إلی دار السلام لبّیک، لبّیک غفّار الذنوب لبّیک، لبّیک أهل التلبیة لبّیک، لبّیک ذاالجلال والإکرام، لبّیک مرهوباً ومرغوباً إلیک، لبّیک، لبّیک تبدأ والمعاد إلیک، لبّیک کشّاف الکروب العظام لبّیک، لبّیک عبدُک وابن عبدَیک لبّیک، لبّیک یا کریمُ لبّیک»[أ].

(مسألة ١٤): اللازم الإتیان بها علی الوجه الصحیح، بمراعاة أداء الکلمات علی قواعد العربیّة، فلا یجزی الملحون مع التمکّن من الصحیح بالتلقین أو التصحیح، ومع عدم تمکّنه فالأحوط الجمع[٣] بینه وبین الاستنابة[٤]، وکذا لا تجزی الترجمة مع التمکّن، ومع عدمه فالأحوط الجمع بینهما وبین الاستنابة، والأخرس یشیر إلیها بإصبعِهِ مع تحریک لسانه[٥]، والأولی أن یجمع بینهما وبین الاستنابة، ویُلبِّی من الصَبِیِّ الغیر الممیّز ومن

[١] ما فی المتن یختلف یسیراً مع نسخة «الوسائل». (الخمینی).

[٢] فی المنقول فی المتن اختلاف عمّا فی کتب الحدیث، فلیلاحظ. (زین الدین).

[٣] وإن کان الأظهر جواز الاکتفاء بالملحون، وکذلک الحال فی ما بعده. (الخوئی).

* وإن کان الأظهر تعیّن الاستنابة، وکذا فی الترجمة. (الروحانی).

[٤] الاستنابة لیست لازمة هنا وفی الفروع التالیة. (محمّد الشیرازی).

[٥] وعقد قلبه بمعناه ولو إجمالاً بقصد المراد الواقعی. (الفیروزآبادی).

* مع عقد قلبه بها. (زین الدین).

[أ] الوسائل: الباب (٤٠) من أبواب الإحرام، ح٢.