العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٢٤ - الدعاء بالمأثور عند الغسل

جمیع تروک الإحرام[١]، فلو أتی بواحدٍ منها بعدها قبل الإحرام الأولی إعادته[٢]، ولو أحرم بغیر غُسلٍ أتی به، وأعاد صورة الإحرام[٣]، سواء ترکه عالماً عامداً أم جاهلاً أو ناسیاً[٤]، ولکنّ إحرامه الأوّل صحیح باقٍ علی حاله، فلو أتی بما یوجب الکفّارة بعده وقبل الإعادة وجبت علیه، ویستحبّ أن یقول[٥] عند الغسل أو بعده: «بسمِ اللّه ِ وَباللّه ِ، اللهُمَّ اجعَلْهُ لی نُوراً وطَهوراً، وَحِرزاً وَأمناً مِنْ کُلِّ خَوف، وَشِفاءً مِنْ کُلِّ داءٍ وسُقم، اللهُمّ طَهِّرْنی وَطَهِّرْ قَلبیْ، وَاشرَحْ لی صَدْریْ، وَأجْرِ عَلی لِسانی مَحَبّتَکَ وَمِدحَتَکَ وَالثَناءَ عَلَیکَ، فإنّه لا قوّة إلاّ بکَ، وَقَد عَلِمتُ أنّ قَوامَ دینی التسلیمُ لَکَ[٦]، والاتّباعُ لِسُنّةِ نَبیِّکَ صَلواتُکَ عَلَیهِ وَآلهِ».

[١] الأحوط أن یأتی به رجاءً. (حسن القمّی).

[٢] برجاء المطلوبیّة. (زین الدین).

[٣] بل أعاد الإحرام بعد الغسل، ولا یبعد أن یکون الإحرام الثانی؛ لتدارک الخصوصیّة المفقودة فی الإحرام الأوّل والّتی یوجبها الغسل، والخصوصیّة المذکورة مطلوبة فی الإحرام علی نحو تعدّد المطلوب، وهی قابلة للتدارک؛ ومن أجل ذلک أمر بالإحرام الثانی، فهو متمّم للنقص الداخل علی الإحرام الأوّل، ومحقّق للمرتبة الکاملة فیه، لا أ نّه إحرام مستقلّ فی قباله؛ لیکون من اجتماع المثلین وتحقّق امتثالین فی عرضٍ واحد، ولا یبعد أن یکون الصحیح إنّما یدلّ علی ذلک. (زین الدین).

[٤] فی إلحاق الناسی بالعالم والجاهل إشکال. (زین الدین).

[٥] کما رواه حجّة الإسلام فی الفقیه. (المرعشی).

[٦] فی نسخةٍ مصحّحةٍ بتصحیح العلاّمة المجلسی «التسلیمُ لأمرکَ»[أ]. (المرعشی).

* فی الفقیه: «التسلیم لأمرک»[ب]. (زین الدین).

[أ] راجع بحار الأنوار: ٩٨/٢٥٢.

[ب] راجع من لا یحضره الفقیه: ٢/٥٢٧.