العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١١٣ - التفصِیل فِی استحقاق اُجرة النائب المتوفِی فِی المناسک

بل ودلالةً[١] منجبر بالشهرة والإجماعات المنقولة، فلا ینبغی الإشکال فی الإجزاء فی الصورة المزبورة. وأمّا إذا مات بعد الإحرام وقبل دخول الحرم ففی الإجزاء قولان، ولا یبعد الإجزاء[٢]، وإن لم نقل به فی الحاجّ عن نفسه؛ لإطلاق الأخبار فی المقام، والقدر المتیقّن من التقیید هو اعتبار کونه بعد الإحرام، لکنّ الأقوی[٣] عدمه[٤]، فحاله حال الحاجّ عن نفسه فی اعتبار الأمرین فی الإجزاء، والظاهر عدم الفرق[٥] بین حجّة الإسلام[٦] وغیرها من أقسام الحجّ، وکون النیابة بالاُجرة، أو بالتبرّع[٧].

(مسألة ١١): إذا مات الأجیر[٨] بعد الإحرام ودخول الحرم[٩]

[١] انجبار ضعف الدلالة بالشهرة کما تری. (المرعشی).

[٢] بل بعید، سیّما علی مبناه قدس سره ؛ حیث إنّ المرسلة لیس فیها إلاّ التقیید بالدخول فی الحرم، وکونه کنایةً عن الإحرام فی غایة البعد. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[٣] لأنّ مفهوم مرسَلَة المقنعة مقیّد. (الفیروزآبادی).

* بل الأحوط. (زین الدین).

[٤] بل الأقوی هو الإجزاء. (الخوئی).

* لا یبعد الإجزاء. (محمّد الشیرازی).

* فی القوّة تأمّل، وفیما ذکره قبلها أیضاً تأمّل. (حسن القمّی).

* الأظهر هو الإجزاء. (الروحانی).

[٥] فیه تأمّل، بل الأحوط عدم الاکتفاء به فی غیر حجّة الإسلام. (مفتی الشیعة).

[٦] عدم الفرق بینهما هنا مع الفرق فی حجّ نفسه کما اختاره هناک فی غایة البعد، وعدم الفرق بینهما فی المقامین لا یخلو من قرب. (البروجردی).

[٧] فیه إشکال، بل فی غیر حجّة الإسلام لا یخلو من إشکال. (الخمینی).

[٨] المسألة بفروعها تحتاج إلی تفصیلٍ لا یَسَعُهُ المقام. (صدرالدین الصدر).

[٩] بل بعد الإحرام ولو قبل دخول الحرم. (الخوئی).