فقيهان امامى و عرصه هاى ولايت فقيه از قرن چهارم تا سيزدهم - قاسمي، محمد علي و همکاران - الصفحة ٨٦٧

(ب) امام و تعزير و رسوا كردن شاهدان دروغين‌

٣٠٣١. ينبغي للإمام أن يعزّر شهود الزور و يشهرهم في أهل محلّتهم، لكي يرتدع غيرهم عن مثله، في مستقبل الأوقات.

النهاية، ص ٣٣٦

٣٠٣٢. إذا ثبت ذلك [شهادة الزور] قطعا، فالعقوبة التعزير و الشّهرة، و التعزير يكون بما دون الحدّ.

روي عنه عليه السّلام أنّه قال: «لا يبلغ بالحدّ في غير حدّ»، و هو إلى اجتهاد الإمام يعزّره بحسب ما يراه، ممّن وجب عليه من القوّة و الضعف. فإن كان ممّن لا يحتمل الضرب أصلا حبسه أو وبّخه و قرعه، و ينبغي أن يشهر و يظهر للناس ليشيع فيهم و يعرّف به في الموضع الذي يعرف فيه، فينادى عليه فيه، إمّا في سوقه أو محلّته أو مسجده أو قبيلته.

المبسوط، ج ٨، ص ١٦٤

٣٠٣٣. على الإمام تعزير الشهود بالزور، و يشهرهم في محالّهم ليرتدع غيرهم بذلك.

المهذّب، ج ٢، ص ٥٦٤

حاكم و تعزير و رسوا كردن شاهدان دروغين‌

٣٠٣٤. إذا ثبت أنّ الشاهد شهد بالزور، عزّر و أشهر، و أبطل الحاكم حكمه بها إن كان حكم، و رجع على المحكوم له بما أخذ، إن أمكن، و إلّا على شاهد الزور.

غنية النزوع، ص ٤٤٤

امام و تعزير و رسوا كردن شاهدان دروغين‌

٣٠٣٥. ينبغي للإمام أن يعزّر شهود الزور، على ما قدّمناه، و يشهرهم في أهل محلّتهم و سوقهم، لكي يرتدع غيرهم عن مثله، في مستقبل الأوقات. و الإشهار هو أن ينادي في محلّتهم و مجتمعهم و سوقهم: فلان و فلان شاهدا زور، و لا يجوز أن يشهرا بأن يركبا حمارا و يحلق رءوسهما، و لا أن يناديا هما على أنفسهما، و لا أن يمثّل بهما.

السرائر، ج ٢، ص ١٥٠

حاكم و تعزير شاهدان دروغين‌

٣٠٣٦. أمّا إن أكذب شهود الطلاق أنفسهم عزّروا، و لا ينقض الحاكم حكمه، و لا تعود الزوجة إلى زوجها الأوّل.

همان، ج ٢، ص ٦٥٩