٢٧٠٤. حد لواطه آن است كه ايشان را به شمشير بكشند يا بسوزانند يا سنگسار كنند يا ديوارى بر سر ايشان فرود آرند يا از كوه بلندى ايشان را بيندازند و امام مخيّر است ميانه آن كه هر دو را بسوزاند يا سنگسار كند يا يكى از ايشان را بسوزاند و يكى را سنگسار كند.

جامع عباسى، ص ٤٢١

٢٧٠٥. (و يتخيّر الإمام في قتل الموقب، بين قتله بالسيف، و رميه من شاهق، و القاء جدار عليه، و رجمه، و إحراقه بالنار) كما ذكره الشيخان و الأكثر، و نفي عنه الخلاف في «السرائر».

كشف اللثام، ج ١٠، ص ٤٩٤

اختيار حاكم در انتخاب كيفيت قتل در لواط

٢٧٠٦. [يطهّر] من اللواط به [الجلد] أو بضربه في عنقه بالسيف، أو إلقائه من شاهق مثل جبل أو منارة مشدود اليدين و الرجلين، أو إلقاء جدار عليه يقتل مثله غالبا، أو إحراقه بالنار تخييرا، أو جمعا بين اثنين منها، أحدهما الإحراق، حسب ما يراه الحاكم.

التحفة السنيّة، ص ٢٩

اختيار امام در انتخاب كيفيت قتل در لواط

٢٧٠٧. (ثمّ) المشهور بل عن ابن إدريس نفي الخلاف فيه، بل عن الغنية و الانتصار الإجماع عليه، إلّا أنّهما لم يذكرا الإحراق، أنّ (الإمام مخيّر في قتله [اللاطي‌] بين ضربه بالسيف، أو تحريقه أو رجمه أو إلقائه من شاهق، أو إلقاء جدار عليه) و ما عن السيّد و سلّار من عدم ذكر الأوّلين و الأخير، ليس خلافا.

جواهر الكلام، ج ٤١، ص ٣٨١

٥. جرائم خلاف عفت‌

(الف) امام و تعزير مرد و زن برهنه در يك رختخواب‌

٢٧٠٨. إن شهدوا عليه بما عاينوه من اجتماع في إزار، و التصاق جسم بجسم، و ما أشبه ذلك، و لم يشهدوا عليه بالزنى، قبلت شهادتهم، و وجب على الرجل و المرأة التعزير، حسب ما يراه‌