٢٩٥٧. إذا خرج الذمّي من الذمّة بتظاهره بين المسلمين بشرب الخمور، و ارتكاب الفجور، أو الاستخفاف بالإسلام، أو بأحد من أهل الملّة، فقد خرج عن الذمّة، و حلّ للسلطان العادل دمه. و ليس للرعيّة و لا لسلطان الجور ذلك.

المقنعة، ص ٧٤٠

امام يا مأمور وى و قتل كافر ذمّى، در صورت خروج از ذمّه‌

٢٩٥٨. إذا خرج أهل الذمّة عن ذمّتهم، بتركهم شرائطها، من ارتكابهم الفجور أو التظاهر بشرب الخمور، و ما يجري مجرى ذلك ممّا قد ذكرناه فيما تقدّم، حلّ دمهم، و بطلت ذمّتهم، غير أنّه لا يجوز لأحد أن يتولّى قتلهم إلّا الإمام، أو من يأمره الإمام به.

النهاية، ص ٧٤٩

امام يا مأمور وى و قتل كافر ذمّى، در صورت خروج از ذمّه‌

٢٩٥٩. إذا خرج أهل الذمّة عن ذمّتهم، بتركهم شرائطها، من ارتكابهم الفجور، و التظاهر بشرب الخمور، و ما يجري مجرى ذلك، ممّا ذكرناه فيما تقدّم، حلّ دمهم، و بطلت ذمّتهم، غير أنّهم لا يجوز لأحد أن يتولّى قتلهم إلّا الإمام، أو من يأمره الإمام به، و يأذن له فيه.

السرائر، ج ٣، ص ٣٥٢

(ه) امام و تعزير مشرك، در صورت ورود بدون اذن به حجاز

٢٩٦٠. لو دخل [في الحجاز] واحد منهم [المشركين‌] بغير إذن الإمام، فإن كان عالما عزّره، و لا يقتل و لا يسترقّ، كما قلنا في أهل الحرب؛ لأنّ هؤلاء لهم ذمّة، و إن كان جاهلا، عزّره في ذلك، و نهاه عمّا يستقبل.

منتهى المطلب، ج ٢، ص ٩٧١

امام و تعزير حربى، در صورت ورود بدون اذن به حرم‌

٢٩٦١. لا يجوز [للحربيّ‌] دخول الحرم لا اجتيازا و لا استيطانا، قاله الشيخ رحمه اللّه ... إذا ثبت هذا، فإن قدّم ثمره لأهل الحرم، منع من الدخول، و إن أراد أهل الحرم الشراء منه، خرجوا إلى الحلّ و يبايعوا فيه. و لو جاء رسولا إلى الإمام، بعث إليه من يسمع رسالته، و يخرج بها الإمام.

و لو منع من أداء الرسالة إلّا مشافهة، خرج إليه الإمام من الحرم ليسمع كلامه، و لا يأذن له في الدخول. و لو دخل الحرم بغير إذن الإمام عالما بعدم جوازه، عزّره الإمام، و إن كان‌