فقيهان امامى و عرصه هاى ولايت فقيه از قرن چهارم تا سيزدهم - قاسمي، محمد علي و همکاران - الصفحة ٨٢٥

سلطان و قتل نبش كننده قبر، در صورت ارتكاب جرم در موارد متعدّد و مجازات نشدن وى‌

٢٨٣١. لو نبش و لم يأخذ، عزّر. و لو تكرّر منه الفعل، وفات السلطان. كان له قتله للرّدع.

شرائع الإسلام، ج ٤، ص ٩٥٥

(د) تعزير و معرفى كلاهبردار به مردم، توسط سلطان‌

٢٨٣٢. المحتال على أموال الناس بالمكر و الخديعة يغرم ما أتلفه، و يعاقب بما يردعه عن مثل ذلك في مستقبل الأحوال، و يشهره السلطان بالنكال، ليحذر منه الناس.

المقنعة، ص ٨٠٥

امام و تأديب كلاهبردار

٢٨٣٣. أمّا المحتال، فهو الذي يتحيّل على أخذ أموال الناس بالخديعة و المكر، و شهادات الزور، و تزوير الكتب في الرسائل الكاذبة، و ما جرى مجرى ذلك. فإذا فعل شيئا من ذلك، كان عليه التأديب، و ينبغي للإمام أن يعاقبه عقوبة تردعه عن فعل مثل ذلك في المستقبل.

المهذّب، ج ٢، ص ٥٥٤

تعزير و معرفى كلاهبردار به مردم، توسط امام‌

٢٨٣٤. المحتال على أموال الناس بالمكر و الخديعة و تزوير الكتب و الرسالة الكاذبة و شهادة الزور و غير ذلك، يعزّر و يعاقب بما يراه الإمام رادعا، و يغرم ما أخذه و يشهر، و لا قطع.

تحرير الأحكام، ج ٢، ص ٢٣٤

حاكم و تعزير كلاهبردار

٢٨٣٥. (... و لا يقطع المختلس) و هو الذي يأخذ المال خفية من غير الحرز، (و لا المستلب) و هو الذي يأخذه جهرا و يهرب، مع كونه غير محارب، (و لا المحتال على) أخذ (الأموال بالرسائل الكاذبة) و نحوها، (بل يعزّر كلّ واحد منهم بما يراه الحاكم)؛ لأنّه فعل محرّم.

الروضة البهيّة، ج ٩، ص ٣٠٤

(ه) امام و تعزير رباينده مال ديگران با بيهوش كردن آنان و بازپس بازپس‌گيرى اموال از وى‌

٢٨٣٦. من بنّج غيره، أو أسكره بشي‌ء احتال عليه في شربه منه أو أكله، ثمّ أخذ ماله، عوقب على ذلك بما يراه الإمام من التعزير، و استرجع منه ما أخذه لصاحبه.

المقنعة، ص ٨٠٥