٢٠٤٠. اللّعان لا يصحّ إلّا عند الحاكم أو من يقوم مقامه من خلفائه، فإذا لا عن الحاكم بين الزوجين، فإنّه يغلظ بينهما بأربعة شرائط باللفظ، و المكان، و الزمان، و جمع الناس.

المبسوط، ج ٥، ص ١٩٧

٢٠٤١. اللّعان معلوم من دين الإسلام بغير إشكال، وصفته: أن يجلس الحاكم مستدبر القبلة و يقف الرجل بين يديه، و المرأة عن يمينه، و لا يقعدهما، ثمّ يقول الرجل: أشهد باللّه أنّني لمن الصادقين فيما ذكرت عن هذه المرأة من الفجور.

المهذّب، ج ٢، ص ٣٠٦

٢٠٤٢. اللّعان يصحّ عند الحاكم، و خليفته، و من يرضى به الزوجان، فإن أراد الحاكم أن يلاعن بينهما، و كانت المرأة مخدّرة، استوفى اليمين على الرجل في مجلس الحكم، و بعث إليها من يستوفي اليمين عليها في منزلها بأربعة شهود، و أقلّها واحد. و إن كانت برزة أحضرها، و جلس الحاكم مستدبر القبلة.

الوسيلة، ص ٣٣٨

٢٠٤٣. صفة اللّعان أن يجلس الحاكم بينهما مستدبر القبلة، و يوقفهما بين يديه، المرأة عن يمين الرجل، موجّهين إلى القبلة.

غنية النزوع، ص ٣٧٩

٢٠٤٤. صفة اللّعان أن يجلس الحاكم بينهما، مستدبر القبلة، و يوقفهما بين يديه، المرأة عن يمين زوجها، موجّهين إلى القبلة، و يقول الرجل: أشهد باللّه أنّي فيما ذكرته عن هذه المرأة من الفجور لمن الصادقين، فإذا قال ذلك أمره أن يعيد تمام أربع مرات، فإذا شهد الرابعة قال له الحاكم: اتّق اللّه عزّ و جل، و اعلم أنّ لعنة اللّه شديدة، و عذابه أليم ... و إن أقامت على الإنكار، قال لها: قولي: أشهد باللّه أنّه فيما رماني به لمن الكاذبين. فإذا قالت ذلك طالبها بإتمام أربع شهادات كذلك. فإذا شهدت الرابعة، وعظها كما وعظ الرجل، فإن اعترفت رجمها، و إن أصرّت على الإنكار، قال لها: قولي: إنّ غضب اللّه عليّ إن كان من الصادقين. فإذا قالت ذلك فرّق بينهما الحاكم، و لم تحلّ له أبدا، على ما قدّمناه.

السرائر، ج ٢، ص ٦٩٩

لزوم وقوع لعان در نزد حاكم يا منصوب وى‌

٢٠٤٥. في كيفيّة اللّعان، و لا يصحّ إلّا عند الحاكم، أو من ينصبه لذلك. و لو تراضيا برجل من‌