٢١٦٦. ما لا يملكه أحد، لا يملكه إلّا بما يستحدث فيه، و ذلك مثل الموات من الأرض، و قد سلف ذكر ذلك، فإنّما يملك بالإحياء التصرّف فيه بإذن الإمام، و أنّه أحقّ به من غيره بحقّ، و يجوز للإمام أن يقطعه من غير إحياء و لا تحجير؛ لأنّ الموات ملكه فله أن يقطعه.

همان، ج ٢، ص ٣٣

٢١٦٧. الأرضون الموات، عندنا للإمام خاصّة، لا يملكها أحد بالإحياء، إلّا أن يأذن الإمام له. و أمّا الذمّي فلا يملك إذا أحيا أرضا في بلاد الإسلام، و كذلك المستأمن، إلّا أن يأذن له الإمام.

السرائر، ج ١، ص ٤٨١

٢١٦٨. الأرضون الموات التي لم يجر عليه ملك لأحد، لإمام المسلمين خاصّة، لا يملكها أحد بالإحياء، إلّا أن يأذن له الإمام، و أمّا الذمّي فلا يملك إذا أحيا أرضا في بلاد الإسلام.

همان، ج ٢، ص ٣٨١

٢١٦٩. أمّا الموات: هو الذي لا ينتفع به لعطلته، إمّا لانقطاع الماء عنه أو لاستيلاء الماء عليه، أو لاستئجامه، أو غير ذلك من موانع الانتفاع، فهو للإمام عليه السّلام لا يملكه أحد و إن أحياه، ما لم يأذن له الإمام.

شرائع الإسلام، ج ٤، ص ٧٩١

لزوم اذن از امام براى احياى زمين موات توسط ذمّى و پناهنده‌

٢١٧٠. لا يملك الذمّي، و المستأمن بالإحياء في دار الإسلام إلّا بإذن الإمام.

الجامع للشرائع، ص ٣٧٥

لزوم اذن از امام براى احياى زمين موات توسط ذمّى‌

٢١٧١. إذا أذن الإمام لذمّي في إحياء الأرض الموات في بلاد الإسلام، فإنّه يملك بالإذن، وفاقا لأبي حنيفة، و خلافا للشافعيّ.

جامع الخلاف و الوفاق، ص ٣٦٢

لزوم اذن از امام براى احياى زمين موات‌

٢١٧٢. قال الشيخ: إذا حفر بئرا في الموات ليتملّكها، ملكها إذا وصل الماء؛ لأنّه أحياها. و قال ابن الجنيد: إذا أراد أحد من المسلمين حفر بئر يتملّكها، لم يكن ذلك إلّا بأمر الإمام أو ولاته،