مسأله ٩- مسكوكاتى كه از درجه اعتبار خارج شده‌اند يا مغشوش‌اند و تقلّبى در آن صورت گرفته است و براى اينكه مردم را فريب دهند ساخته شده است، معامله با آنها و همچنين قرار دادن آنها در كليه‌ى معاملات حرام است حتى اگر طرف معامله به اصل نبودن آن آگاه است و اقوى آن است كه بگوييم اگر طرف معامله از آن هم آگاه باشد معامله با آن انجام نمى‌گردد مگر اينكه معامله بر نوع فلز انجام شده باشد نه بر سكه بودن آن و يا اينكه با طرف معامله شرط شود كه آن را بشكند و يا مطمئن باشد كه او آنها را مى‌شكند و بعيد نيست كه اين كار (شكستن و از بين بردن اين نوع سكه‌ها) واجب باشد؛ چون مايه ى فساد است.

مسأله ١٠- خريد و فروش انگور و خرما، جهتِ ساخت شراب حرام است و همچنين چوب براى ساختن بت يا آلات موسيقى يا قمار و مانند آن. و اين، زمانى است كه خريدار به صراحت در عقد بگويد خريد من به اين خاطر است و يا هر دو در اين مورد با هم توافق كرده باشند هر چند اين گونه به صاحب انگور بگويد كه يك مَن انگور بفروش تا با آن شراب درست كنم و او نيز به او بفروشد، همچنين اجاره‌ى خانه، براى ساخت انگور نيز حرام است حتى براى ساختن انگورها و يا حتى شدن برخى از محرمات ساخته شود، اجاره‌ى كشتى يا باركش براى حمل شراب و مانند آن به يكى از دو وجه ذكر شده در بالا (يعنى با الزام دو طرف عقد و توافق در انجام كار حرام) نيز علاوه بر اينكه حرام است نفس اجاره و خريد و فروش نيز فاسد است. پس، بهاى انگور و مال الاجاره نيز حرام است و به مالكيت طرف در نمى‌آيد. و همچنين در خريد و فروش چوب براى ساختن صليب و يا بت و آلات قمار و بربط و همچنين اجاره دادن خانه براى ساخت چنين آلاتى و هر كار حرام ديگرى به وجه قوى حكم انگور و خرما را دارد و اين مسأله از نظر نصوصى كه دارد بسيار مشكل است. و ظاهراً نصوص بى‌اعتبارند.

مسأله ١١- فروش سلاح به دشمنان اسلام زمانى كه آنان با مسلمين در حال جنگ اند حرام است؛ در حالى كه دشمنان در حال جنگ سرد عليه مسلمين هستند خوف اين مى‌رود كه جنگ عملى شروع گردد نيز حرام است؛ اما در حالتى كه بين مسلمين و آنان صلح وجود دارد و يا در بين آنها جنگ روى داده و برخى دشمنان با برخى ديگر در جنگ اند، بايد مصالح اسلام و مقتضيات زمان در نظر گرفته شود و اين كار موكول به اجازه ولىّ امر مسلمين است و اين كار با ديگرى نيست و ساير فرق اسلامى نيز كه با شيعه در عنادند نيز به كفار ملحق مى‌شوند و راهزنان نيز حكم شامل آنان نيز مى‌گردد، بلكه بعيد نيست اين حكم شامل ساير مواردى كه باعث تقويت آنان مى‌شود مانند توشه و مركب و غيره نيز بشود.