هريك يك حد است چه براى مطالبه‌ى حد يك جا و به صورت جمعى بيايند يا نه (چه به صورت تك تك) و اگر بگويند: «اى پسر دو زناكار» پس حد براى هر دو است (به خاطر هر دو زناكار) و قذف با لفظ واحد و يك لفظ است پس در صورت اجتماع براى مطالبه، يك حد است و در صورتى كه در پى هم و يكى پس از ديگر براى مطالبه‌ى حد بيايند دو حد مى‌خورد.

احكام حد قذف‌

مسأله ١- قذف با اقرار ثابت مى‌شود و بنا بر نظر نزديك‌تر به احتياط معتبر است كه دو بار باشد بلكه اين نظر خالى از وجه نيست و در اقراركننده بلوغ و عقل و اختيار و قصد شرط است و نيز قذف با شهادت دو شاهد عادل اثبات مى‌شود و به شهادت زنان چه به صورت جداگانه و يا به ضميمه‌ى مردها ثابت نمى‌شود.

مسأله ٢- حد در قذف هشتاد ضربه شلاق است چه افترازننده مرد باشد يا زن و به طور متوسط در شدت زدن به طورى كه به حد ضرب زدن در زنا نرسد و بر روى لباس‌هاى عادى قذف‌كننده و نه به صورت برهنه زده مى‌شود و ضربات به كل بدن او به غير سر و صورت و عورت زده مى‌شود و بنا بر رأى مشهور قاذف ميان مردم مشهور و شناسانده مى‌شود تا از شهادتش جلوگيرى شود (تا شهادتش پذيرفته نشود).

مسأله ٣- اگر حد با تكرار قذف تكرار شود نظر نزديك‌تر به احتياط آن است كه در مرتبه‌ى چهارم كشته مى‌شود و اگر قذف نمايد سپس حد بخورد و بعد بگويد: «به راستى كه آنچه گفتم حق است» در مرتبه‌ى دوم تعزير مى‌شود و اگر شخصى به يك سبب ده مرتبه قذف نمايد به اينكه بگويد «تو زناكارى» و آن را تكرار نمايد بر او يك حد مى‌باشد و اگر مقذوف (قذف شده) متعدد بشود، حد تعدد پيدا مى‌كند و اگر «مقذوف‌به» (ناسزا) متعدد باشد به اينكه بگويد: «تو زناكارى»، «تو لواط كارى» بنابراين در تكرار حد اشكال است ولى نظر نزديك‌تر به واقع تكرار آن است.

مسأله ٤- در صورتى كه حد بر قاذف ثابت شود حد از او ساقط نمى‌شود مگر با تصديق مقذوف (يعنى مقذوف قاذف را در حرفى كه زده تصديق كند) حتى اگر يك مرتبه باشد و نيز حد ساقط مى‌شود با بينه‌اى كه به وسيله‌ى آن زنا ثابت مى‌شود و نيز به عفو و اگر عفو كند سپس باز گردد رجوع او اثرى ندارد و در قذف زوجه، با لعان نيز (حد قذف) ساقط مى‌شود.

مسأله ٥- اگر دو نفر يكديگر را قذف نمايند حد ساقط شده و هر دو تعزير مى‌شوند،