ملك يمين در ملكيت وى قرار گرفت است باشد، بنابراين احصان با وطى به زنا و وطى به شبهه و نيز با متعه تحقق پيدا نمى‌كند حتى اگر همسر متعه‌اى داشته باشد كه همواره شب و روز با وى رفت و آمد داشته باشد. احصان تحقق نمى‌يابد و محصن نيست.

پنجم- امكان وطى در عورتى (عورت همسرى) كه شب و روز با آن در رفت و آمد است را در هر زمان كه بخواهد داشته باشد، بنابراين اگر دور يا غايب باشد به طورى كه متمكن از وطى او نباشد پس او غيرمحصن است و همچنين است اگر حاضر باشد ولى به دليلى مانعى مانند زندانى بودن خودش يا زوجه‌اش يا مريض بودن زوجه‌اش قادر به وطى او نباشد و نيز همين‌گونه است در صورتى كه ظالمى‌او را از قرار گرفتن و جمع شدن با همسرش منع كرده باشد و اين فرد نيز محصن نيست.

ششم- حر و آزاد باشد.

مسأله ١٠- آنچه براى محصن بودن مرد شرط است براى زن نيز وجود دارد. بنابراين زنى كه همسرى ندارد كه شب و روز بر وى وارد شود، رجم (سنگسار) نمى‌شود و زنى كه مدخوله نبوده و با وى نزديكى شده باشد و زن صغير و زن ديوانه و زنى كه در عقد متعه و غيردائم باشد نيز سنگسار نمى‌شود.

مسأله ١١- طلاق رجعى موجب خروج از احصان و محصن بودن نمى‌شود، بنابراين اگر زن يا مردى در طلاق رجعى (عده طلاق رجعى) زنا كند رجم مى‌شوند، و اگر زن در حالى كه مى‌داند (كه در عده طلاق رجعى است) ازدواج نمايد رجم مى‌شود. و شوهر دوم نيز در صورتى كه علم به تحريم ازدواج در عده داشته باشد، همين حكم را دارد و رجم مى‌شود وليكن اگر به حكم يا موضوع جهل داشته باشد حدى بر او نيست و رجم نمى‌شود، ولى اگر يكى از آنها علم داشته و آن را بداند او رجم مى‌شود نه جاهل، و نيز اگر يكى از آنها ادعاى جهل به حكم كند در صورتى كه امكان وجود چنين جهلى در حق وى برود چنين ادعايى از وى پذيرفته مى‌شود و رجم نمى‌شود و اگر ادعاى جهل به موضوع كند، در اين حالت از وى پذيرفته مى‌شود.

مسأله ١٢- مرد و زن با طلاق بائن مانند خلع و مبارات از احصان و شرايط محصن بودن خارج مى‌شوند و اگر مرد خلع كننده رجوع كند بر وى رجم نيست و رجم نمى‌شود مگر بعد از دخول.

مسأله ١٣- اسلام در هيچ يك از زن و مرد براى تحقق احصان و محصن بودن شرط نيست، بنابراين مرد نصرانى به زن نصرانى و بالعكس و مرد نصرانى به زن يهودى و بالعكس محصن مى‌شوند پس اگر مرد غيرمسلمان همسر دائمى‌خود را وطى كند و با او نزديكى نمايد سپس زنا كند، رجم مى‌شود و صحت عقد زن و شوهر تنها در نزد