أنوار الفقاهة في شرح تحرير الوسيلة (كتاب النكاح) - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٦٨٧ - الحكم الثاني إلحاق الولد بالفراش هنا مع احتماله

أمّا الاولى: فمثل قوله صلى الله عليه و آله و سلم وقول الصادق عليه السلام: «الولد للفراش، وللعاهر الحجر»[١].

ولا يتوهّم: أنّها ناظرة إلى خصوص العقد الدائم؛ بزعم أنّه الفراش، دون المتعة؛ لأنّ قوله: «وللعاهر الحجر» أقوى دليل على أنّ المراد منه ما هو مقابل للزنا.

وأمّا الثانية: فهي روايات كثيرة فيها ما هي صحيحة، وغير صحيحة، ومجموعها متضافر معمول به:

منها: صحيحة محمّد بن مسلم، عن أبي عبداللَّه عليه السلام- في حديث في المتعة- قال: قلت: أرأيت إن حبلت؟ فقال: «هو ولده»[٢].

وهي مطلقة تشمل صورة العزل؛ لاحتمال سبق الماء.

ومنها: ما ورد في حديث آخر لمحمّد بن مسلم، عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال:

قلت: أرأيت إن حبلت؟ قال: «هو ولده»[٣].

والظاهر اتّحاد الحديثين وإن كان سند الثاني ضعيفاً، فمن البعيد جدّاً عدّهما حديثين.

ومنها: ما عن ابن أبي عمير قال: «الماء ماء الرجل يضعه حيث يشاء، إلّاأنّه إذا جاء ولد لم ينكره» وشدّد في إنكار الولد[٤].

[١]- وسائل الشيعة ٢١: ١٧٣- ١٧٥، كتاب النكاح، أبواب نكاح العبيد والإماء، الباب ٥٨، الحديث ٢، ٣، ٤ و ٧ ..

[٢]- وسائل الشيعة ٢١: ٦٩، كتاب النكاح، أبواب المتعة، الباب ٣٣، الحديث ١ ..

[٣]- وسائل الشيعة ٢١: ٧٠، كتاب النكاح، أبواب المتعة، الباب ٣٣، الحديث ٤ ..

[٤]- وسائل الشيعة ٢١: ٧٠، كتاب النكاح، أبواب المتعة، الباب ٣٣، الحديث ٥ ..