أنوار الفقاهة في شرح تحرير الوسيلة (كتاب النكاح) - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٥٨٩ - المقام الثالث في بيان الدليل على إباحتها

رجاله كلّهم ثقات، عن عمران بن حصين قال: «نزلت آية المتعة في كتاب اللَّه، وعملنا بها مع رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم فلم تنزل آية تنسخها، ولم ينهَ عنها النبي صلى الله عليه و آله و سلم حتّى مات»[١].

ومثل ما أخرجه الطبري في تفسيره بإسناد صحيح، عن شعبة، عن الحكم قال: «سألته عن هذه الآية، أمنسوخة هي؟ قال: لا»[٢].

الطائفة الثانية: ما تدلّ على أنّه ورد في الآية «إلى أجل مسمّى» مثل ما أخرجه الحاكم- وصحّحه من طرق- عن أبي نضرة، قال ابن عبّاس: «فما استمتعتم به منهنّ إلى أجل مسمّى، فقلت: ما نقراها كذلك، فقال ابن عبّاس:

واللَّه، لأنزلها اللَّه كذلك»[٣].

ومثل ما أخرجه عبدبن حميد وابن جرير، عن قتادة في قراءة ابيّ بن كعب:

«فما استمتعتم به منهنّ إلى أجلٍ مسمّى»[٤].

ومثل ما أخرجه ابن أبي داود في المصاحف، عن سعيد بن جبير، قال: «في قراءة ابيّ بن كعب: فما استمتعتم به منهنّ إلى أجل مسمّى»[٥].

وهذه الروايات وإن كانت ظاهرة في وجود جملة: «إلى أجل مسمّى» في متن الآية، ولكن مع العلم بكون القرآن الموجود بين الدفّتين، هو الذي نزل على‌

[١]- مسند أحمد بن حنبل ١٥: ٧٣/ ١٩٧٩٤ ..

[٢]- تفسير الطبري ٤: ١٥ ..

[٣]- الدرّ المنثور ٢: ١٤٠ ..

[٤]- الدرّ المنثور ٢: ١٤٠ ..

[٥]- الدرّ المنثور ٢: ١٤٠ ..