أنوار الفقاهة في شرح تحرير الوسيلة (كتاب النكاح) - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٢٥٤ - عدم اشتراط الدخول بالبنت في حرمة الام

عدم اشتراط الدخول بالبنت في حرمة الامّ‌

حول عدم اشتراط الدخول بالبنت في حرمة الامّ‌

هل تشترط حرمة الامّ بالدخول بالبنت، كما في حرمة الربيبة، فإنّها مشروطة بالدخول بامّها، أو لا تشترط؟

المشهور بين الأصحاب- بل بين جميع الفقهاء- عدم الاشتراط، ولكن ذهب شاذّ إلى الاشتراط.

قال شيخ الطائفة في «الخلاف»: «إذا تزوّج بامرأة حرمت عليه امّها وجميع امّهاتها وإن لم يدخل بها. وبه قال في الصحابة عبداللَّه بن عمر، وابن عبّاس، وابن مسعود، وعمران بن حصين، وجابر بن عبداللَّه الأنصاري. وبه قال جميع الفقهاء، إلّاأنّ للشافعي فيه قولين.

ورووا عن علي عليه السلام- بزعمهم- أنّه قال: «لا تحرم الامّ بالعقد، وإنّما تحرم بالدخول كالربيبة؛ سواء طلّقها، أو مات عنها»[١]. وبه قال ابن الزبير وعطاء.

وقال زيد بن ثابت: «إن طلّقها جاز له نكاح الامّ، وإن ماتت لم يحلّ له نكاح امّها، فجعل الموت كالدخول».

ثمّ استدلّ بالآية الشريفة، وروايات الأصحاب، والإجماع‌[٢].

وقال الشهيد الثاني في «المسالك»: «أكثر علماء الإسلام على أنّ تحريم امّهات النساء، ليس مشروطاً بالدخول بالنساء... وقال ابن أبي عقيل منّا وبعض‌

[١]- رواه ابن الأثير في جامع الاصول ١١: ٤٧١، عن علي عليه السلام ..

[٢]- الخلاف ٤: ٣٠٣، المسألة ٧٥ ..