العَاجُ : أَنْيَابُ الفيل‌ [٢] . و من خَواصِّه أَنه إِنْ بُخِّرَ به الزّرعُ أَو الشّجرُ لم يَقْرَبْه دُودٌ، و شارِبَتُه كلَّ يومٍ دِرْهَمَيْن بماءٍ و عَسَلٍ إِن جُومِعَت بعدَ سبعةِ أَيّامٍ‌ من شُرْبهَا مع المُدَاوَمَة عليها ذَهَب عُقْرُهَا و حَبِلَتْ‌ ؛ نقَله الأَطِبّاءُ.

و صاحِبُه‌ -من الصّحاح-و بائعُه، حكاه سيبويه، عَوّاجٌ .

و ذو عَاجٍ : وادٍ. وَ عَوَّجَه أَي الإِناءَ تَعْويجاً : رَكَّبَه‌ أَي العَاجَ فيه. و منه إِناءٌ مُعَوَّجٌ ، قال المَعَرِّيُّ:

فعُجْ يَدَكَ اليُمْنَى لتَشْرَبَ طاهراً # فقد عِيفَ للشِّرب الإِناءُ المُعَوَّجُ

قال شُرّاحة: أَي الإِنَاءُ الّذي فيه العَاجُ ، و هو عَظْمُ الفِيل.

و عُوجُ بنُ عُوقٍ، بضمّهما لا عُنُق، كما يأْتي للمصنّف في عوق. قال اللّيث: هو رَجُلٌ‌ ذُكِرَ أَنه كان‌ وُلِدَ في مَنزلِ‌ أَبينا أَبي البَشَر آدَمَ‌ عليهِ السّلام‌ فَعَاشَ إِلى زَمَنِ‌ السيِّدِ الكَلِيمِ‌ موسَى‌ عليه السّلامُ، و أَنه هَلَكَ على يَدَيْه‌ و ذُكِرَ من عِظَمِ خَلْقِهِ شَنَاعَةٌ. قال القَزّازُ في جامِعِ اللُّغَة: عُوجُ بن عُوقٍ: رجُلٌ من الفَرَاعِنةِ، كان يُوصَف من الطُّولِ بأَمْرٍ شَنيعٍ. قال الخَلِيل رحمه اللََّه: ذُكِرَ أَنه إِذا قام كان السّحَابُ له مِئزراً، و ذُكِرَ أَنه صاحِبُ الصَّخْرَةِ التي أَراد أَن يُطبِقها على عَسْكرِ موسى عليه السلام.

و العَوِيج كأَمِيرٍ: فَرَسُ عُرْوَةَ بنِ الوَرْدِ المعروف بعُرْوَةِ الصَّعالِيكِ. و العَوَجَانُ ، محرّكَةً: نَهْرٌ. و جَبَلاَ عُوجٍ ، بالضّمِّ: جَبَلانِ باليَمَن. و دَارَةُ عُوَيْج ، كزُبَيرٍ، م‌ *و ممّا يستدرك عليه من المادة:

العَوْجُ : الانْعِطَافُ.

و عُجْتُ إِليه أَعُوجُ عِيَاجاً و عِوَجاً ، و أَنشد:

قِفَا نَسْأَلْ مَنَازِلَ آلِ لَيْلَى # مَتَى عِوَجٌ إِلَيْهَا و انْثِنَاءُ؟

و انْعَاجَ : انعطَفَ.

و يقال: نَخِيلٌ عُوجٌ : إِذا مَالَتْ. قال لَبيدٌ يَصف عَيْراً و أُتُنَه و سَوْقَه إِيّاهَا:

إِذَا اجْتَمَعَتْ و أَحْوَذَ جانِبَيْهَا # و أَوْرَدَهَا على عُوجٍ طِوَالِ‌

فقال بعضهم: أَوْرَدَهَا على نَخِيل‌ [٣] نابِتَةٍ على الماءِ قد مالتْ فاعوَجَّت لكثرةِ حَمْلِهَا. و قيل: معنى قوله: على عُوجٍ أَي على قَوَائِمها العُوجِ ، و لذََلك قيلَ للخَيْلِ عُوجٌ .

و يقال لقَوائِمِ الدّابَةِ: عُوجٌ . و التّعْوِيج فيها: التَّجْنِيبُ، و يُسْتَحَبّ ذََلك فِيها. قال ابنُ سيدَه: العُوجُ : القَوائمُ، صِفةٌ غالبةٌ. و خَيلٌ عُوجٌ : مُجَنَّبة، و هو منه.

و أَعْوَجُ : فَرَسُ عَدِيِّ بنِ أَيُّوبَ.

و عاجَ به: مالَ و أَلَمَّ به و مَرَّ عليه.

و امرأَةٌ عَوْجَاءُ : إِذا كان لها وَلَدٌ تَعُوجُ إِليه لتُرْضِعَه.

و منه قول الشاعر:

إِذَا المُرْغِثُ العَوْجَاءُ بات يَعُزُّها # على ثَدْيِهَا ذُو وَدْعَتَيْنِ لَهُوجُ‌ [٤]

و مالَه على أَصحابِه تَعْوِيجٌ و لا تَعْرِيجٌ: أَي إِقامةٌ.

و ناقةٌ عائجَةٌ : لَيِّنَةُ الانْعِطَافِ.

و العُوجُ : الأَيّامُ. و به فُسِّرَ قولُ ذي الرُّمّة:

عَهِدْنَا بها لو تُسْعِفُ العُوجُ بالهَوَى # رِقَاقَ الثَّنَايَا واضِحاتِ المَعَاصِمِ‌

[١] البيت الذي الرمة، و عجزه:

أمام المطايا نقنق حين تذعر و تقدى بي بعيري: أسرع. و وردت في اللسان عوج: «تقدّ»و وردت فيه صواباً في مادة قدا.

[٢] عن المصباح، و بالأصل: الفيلة.

[٣] في التهذيب: «نخل»و في اللسان فكالأصل.

[٤] بالأصل: «ذو دغتين»و ما أثبت عن التهذيب. و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله دغتين، كذا بالنسخ كاللسان، و هو شكلاً بضم أوله و تشديد الغين و لم أقف عليه في مادة دغ غ لا في اللسان و لا في القاموس، فليحرر».