في مَرضِه، و أَرادَ بأَكفَانِه‌ [١] ثِيابَهُ الّتي عليه، لأَنّه قَدّرَ أَنها ثيابُه التي يُدْفَن فيها، و خَفْقُهَا: ضَرْبُ الرِّيحِ لها، و أَراد بجابرٍ جَابِرَ بنَ حُنَيٍّ التَّغْلَبِيّ، و كان معه في بلادِ الرُّومِ، فلما اشتَدَّت عِلّتُه صَنَعَ له من الخَشَبِ شيئاً كالقَرِّ يُحْمَل فيه، و القَرُّ: مَرْكَبٌ من مَراكبِ الرِّجَال بَينَ الرَّحْلِ و السَّرْجِ، قال: كذا ذَكرَه أَبو عُبَيْد، و قال غيرُه: هو الهَوْدَجُ.

و في التّهْذيب: و حَرَجُ النَّعْشِ: شِجَارٌ من خَشَبٍ جُعِلَ فوقَ نَعْشِ المَيتِ، و هو سَرِيرُه.

قال: و أَمّا قولُ عَنترةَ يَصفُ ظَلِيماً و قُلُصَه:

يَتْبَعْنَ قُلَّةَ رَأْسِهِ و كأَنَّهُ # حَرَجٌ علَى نَعْشٍ لَهُنَّ مُخَيَّمِ‌

هََذا يَصفُ نَعامةً يَتبعُهَا رِئالُها، و هو [٢] يَبسُط جنَاحَيْهِ، و يَجْعَلُها تحتَه.

قال ابنُ سِيدَه: و الحَرَجُ : مَرْكَبٌ للنِّساءِ و الرِّجَال، ليس له رَأْسٌ.

و من المجازِ: و دَخَلُوا في الحَرَج و هو جَمْعُ الحَرَجَة ، و هو اسمٌ‌ لمُجْتَمِعِ الشَّجَرِ، و هي الغَيْضَةُ، لضيقِها، و قيل:

الشَّجَرُ المُلْتَفّ، و هي أَيضاً الشّجَرَةُ تكون بين الأَشجار لاَ تَصِلُ إِليها الآكِلةُ، و هي ما رَعَى من المالِ، و يُجْمع أَيضاً على أَحْرَاجٍ و حَرَجَاتٍ ، قال الشاعر:

أَيا حَرَجَاتِ الحَيِّ حِينَ تَحَمَّلُوا # بذِي سَلَمٍ لاجَادَكُنَّ رَبِيعُ‌

و حِرَاجٌ ، قال رُؤبةُ:

عاذَا بِكُمْ من سَنَةٍ مِسْحَاجِ # شَهْبَاءَ تُلْقِي وَرَقَ الحِراجِ

و هي المَحَارِيجُ .

و قيل: الحَرَجَةُ تكون من السَّمُرِ و الطَّلْحِ و العَوْسَجِ و السَّلَمِ و السِّدْرِ.

و قيل: هو ما اجتمعَ من السِّدْرِ و الزَّيْتُونِ و سائِرِ الشَّجَرِ.

و قيل: هي مَوضعٌ من الغَيْضةِ تَلتَفُّ فيه شَجَرَاتٌ قَدْرَ رَمْيَةِ حَجَرٍ، قال أَبو زيد: سُمِّيَت بذََلك؛ لالتِفافها، و ضِيقِ المَسْلَكِ فيها.

و قال الأَزهَرِيُّ: قال أَبو الهَيْثَم: الحِرَاجُ : غِياضٌ من شَجَرِ السَّلَمِ مُلْتَفَّةٌ، [٣] لا يَقدِرُ أَحدٌ أَن يَنْفُذَ فيها، ١٦- و في حديث حُنَيْن : «حتى تَرَكُوهُ في حَرَجَةٍ ». ١٧- و في حديث مُعَاذِ بنِ عَمرٍو «نَظَرْتُ إِلى أَبي جَهْلٍ في مثْلِ الحَرَجَةِ ». و ١٦- في حديث آخَرَ : «أَنّ مَوْضِعَ البَيتِ كانَ في حَرَجَةٍ و عِضَاهٍ».

و من المجاز الحَرَجُ جمعُ حَرَجَةٍ للجَمَاعَةِ من الإِبِلِ. و قالَ ابنُ سِيدَه: الحَرَجَةُ : مائَةٌ من الإِبِلِ.

و الحَرَجُ : الإِثْمُ‌ و الحُرْمَةُ، و فِعْلُه حَرِجَ كفَرِحَ‌ [٤] ، يقال:

حَرِجَ عليهِ السَّحُورُ، إِذا أَصبحَ قبلَ أَن يَتَسَحَّرَ، فحَرُمَ عليه؛ لضِيقِ وَقتِه، و حَرِجَ عَلَيَّ ظُلْمُكَ حَرَجاً ، أَي حَرُم، و هو مَجَاز.

و الحَرَجُ من الإِبِلِ: التي لا تُرْكَبُ، و لا يَضْرِبُهَا الفَحْل؛ ليكُونَ أَسْمَنَ لَهَا، إِنما هي مُعَدَّةٌ، قال لَبِيد:

حَرَجٌ في مِرْفَقَيْهَا كالفَتَلْ‌

قال الأَزْهَريّ: هََذا قولُ اللّيْثِ، و هو مَدْخُولٌ.

و الحُرْجُ بالضَّم: ع، موضع مَعْرُوفٌ.

و الحِرْجُ بالكَسر: الحِبَالُ تُنْصَبُ للسَّبُعِ، قاله المُفَضَّل، قال الشاعر:

و شَرُّ النَّدَامَى مَن تَبِيتُ ثِيابُه # مُجَفَّفَةً [٥] كَأَنَّهَا حِرْجُ حَابِلِ‌

و الحِرْجُ : الثِّيابُ تُبْسَطُ [٦] على حَبْلٍ لِتَجِفَّ، ج‌ حِراجٌ ، كجِبَال‌ في جميعها، كذا في التهذيب.

و الحِرْجُ : الوَدَعَةُ، و الجمعُ أَحْرَاجٌ و حِراجٌ .

[١] اللسان: بالأكفان.

[٢] كذا بالأصل و اللسان، و في التهذيب: و هي تبسط جناحيها و تجعلها تحتها.

[٣] في التهذيب: «و الحَرَجَة من شدة التفافها لا يقدر. ».

[٤] في إحدى نسخ القاموس: (و فعله حرج كفرح) .

[٥] الأصل و اللسان، و في التهذيب: مخففة.

[٦] ضبطت في المطبوعة الكويتية: «تُبَسَط»تصحيف.