المُطْبِقُ على وَقْبَةِ العَينِ، و عليه مَنْبَتُ شَعَرِ الحاجب، ١٦- و في الحديث «كانَت الضَّبُعُ و أَولادُها في حَجَاجِ عَيْنِ رَجُلٍ من العَمَالِيقِ». و ١٦- في حديث جَيْشِ الخَبَطِ «فجَلَسَ في حِجَاجِ عَيْنِه كذا كذا نَفَراً». يعني السَّمَكَةَ التي وجَدُوهَا على البحر.

و أَما قولُ الشّاعر:

تُحَاذِرُ وَقْعَ السَّوْطِ خَرْصَاءُ ضَمَّها # كَلاَلٌ فحَالَتْ في حِجَا حَاجِبٍ ضَمْرٍ

فإِنّ ابنَ جِنّي قال: يريدُ في حِجَاج حاجِبٍ ضَمْرٍ، فحذف للضَّرُورة.

قال ابن سيده: و عِنْدِي أَنّه أَرادَ بالحَجا هنَا النّاحِيَةَ.

و الجمعُ أَحِجَّةٌ و حُجُجٌ ، بضمتين.

قال أَبو الحسن: الحُجُجُ شاذٌّ؛ لأَن ما كان من هََذا النَّحْوِ لم يُكَسَّر على فُعُلٍ؛ كراهيةَ التَّضْعِيفِ، فأَمّا قوله:

يَتْرُكْنَ بالأَمالِسِ السَّمالِجِ # للطَّيْرِ و اللَّغاوِسِ الهَزالِجِ

كلَّ جَنِينٍ مَعِرِ الحَواجِجِ

فإِنه جَمَعَ حَجَاجاً على غير قياس، و أَظهر التّضْعِيف اضطِراراً.

و الحَجَاجُ : حاجِبُ الشَّمْسِ‌ يقال: بدا حَجَاجُ الشَّمْسِ، أَي حاجِبُها، و هو قَرْنُهَا، و هو مَجاز.

و الحَجْحَجُ: الفَسْلُ‌ الرَّدِي‌ءُ و المُتَوَانِي المُقَصِّر.

واس، هََكذا في نسختنا، و في اللسان و غيره من أُمهات اللُّغة و رَأْسٌ‌ [٤] أَحَجُّ : صُلْبٌ، قال المَرَّارُ الفَقْعَسيّ يَصف الرِّكابَ في سَفرٍ:

ضَرَبْنَ بِكُلِّ سالِفَةٍ وَ رأْسٍ # أَحَجَّ كأَنَّ مُقْدَمَهُ نَصِيلُ‌

و فَرَسٌ أَحَجُّ : أَحَقُّ، و سيأْتي في القاف.

و يقال‌ [٥] للرَّجُلِ الكثيرِ الحَجِّ : إِنه لحَجَّاجٌ ، بفتح الجيم من غير إِمَالَةٍ و كلّ نَعْتٍ على فَعَّالٍ فهو غَيرُ مُمَالِ الأَلفِ، فإِذا صَيَّرُوه اسماً خاصّاً تحوّل عن حالِ النّعت، و دخلته الإِمالةُ، كاسم الحَجّاجِ و العَجّاجِ.

و في اللسان: الحَجّاجُ [٦] أَمَالَهُ بعضُ أَهلِ الإِمالة في جميعِ وُجُوهِ الإِعرابِ على غير قياس، في الرّفع و النَّصب، و مثلُ ذََلك «النّاسُ»في الجَرّ خاصّةً، قال ابن سِيده: و إِنّمَا مثَّلْتُه به؛ لأَنّ أَلفَ الحَجّاجِ زائدةٌ غير منقلبة، و لا يُجَاوِرُهَا [٧] مع ذلك ما يُوجِبُ الإِمَالَة، و كذََلك النّاس؛ لأَنّ الأَصلَ إِنما هو الأَناس، فحذفوا الهمزةَ و جعلوا الّلاَمَ خَلَفاً عنها، كاللََّه، إِلا أَنّهم قد قالُوا: الأُناس، قال: و قالُوا:

مَرَرْتُ بنَاسٍ، فأَمالُوا في الجَرِّ خاصَّةً، تشبيهاً للأَلف بأَلف فاعِلٍ؛ لأَنّها ثانية مثلها، و هو نادر؛ لأَنّ الأَلفَ ليستْ منقلبةً، فأَمّا في الرّفع و النّصْب فلا يُمِيله أَحدٌ.

و قد يقولُون: حَجَّاجٌ ، بغير أَلفٍ و لامٍ، و هو اسْم‌ رجل، كما يقولون: العَبّاس، و عَبّاس.

و حَجَّاجُ : ة، ببَيْهَقَ.

[١] مقلتيها عن التهذيب و بالأصل مقلتيه و بهامش المطبوعة المصرية:

«قوله مقلتيه الذي في اللسان مقلتيها».

[٢] في اللسان: بفتح الحاء و تشديد الجيم. و في التهذيب بكسر الحاء و فتح الجيم.

[٣] الأصل و اللسان، و في التهذيب: «العُظَيم».

[٤] في القاموس و التهذيب و اللسان و التكملة: «و رأسٌ».

[٥] و هو قول الليث كما في التهذيب.

[٦] في اللسان: و الحجّاج: اسم رجلٍ....

[٧] عن اللسان، و بالأصل: و لا يجاوزها».