أَبا عليٍّ عن فَساده، فقال: العِلَّةُ أَنّ أَصلَ البَدَلِ في الحُروفِ إِنما هو فيما تَقَارَبَ منها، و ذلك نحو الدّال و الطّاء و التّاء، و الظّاء و الذّال و الثاءِ، و الهاءِ و الهمزة، و الميمِ و النُّون، و غير ذََلك مما تَدَانَتْ مَخارِجُه، و أَما الحاءُ فبعيدةٌ من الثاء، و بينهما تَفَاوُتٌ يَمْنَعُ من قَلْبِ إِحداهُمَا إِلى أُخْتِها، كذا في اللسان. و أَشار له شيخُنَا مُخْتَصِراً، و نُقِلَ القَلْبُ عن ابن القَطّاع في كتاب الأَبْنِيَةِ.

و الحُثْحُوثُ بالضمّ: الكَثِيرُ، عن أَبي عَمْرٍو.

و هو أَيْضاً السَّرِيعُ‌ ما كان.

و الحُثْحُوثُ : المُنْكَرَةُ من المِعْزَى. نقله الصاغانيّ.

و الحُثْحُوثُ : الحَضُّ، كالحَثِّ ، بالفتح.

و الحِثِّيثَى بالكسر، و في الصّحاحِ: الحِثِّيثَى : الحَثُّ ، و كذََلك الحُثْحُوثُ .

و قال ابنُ سِيدَه: الحُثْحُوثُ : الكَتِيبَةُ، أَرَى.

و الحَثُوثُ ، كصَبُورٍ: السَّرِيعُ، كالحَثِيثِ، رجل حَثِيثٌ ، و حَثُوثٌ [١] : حادٌّ سَرِيعٌ في أَمْرِهِ، كأَنّ نَفْسَه تَحُثُّه .

وَ ولَّى حَثِيثاً ، أَي مُسْرِعاً حَرِيصاً، و قومٌ حِثَاثٌ .

و امرأَة حَثِيثَةٌ ، في موضعِ حَاثَّةٍ [٢] .

وَ حَثِيثٌ ، في موضعِ محْثُوثَة ، قال الأَعْشَى:

تَدَلَّى حَثِيثاً كَأَنَّ الصُّوَا # رَ يَتْبَعُه أَزْرَقِيٌّ لَحِمْ‌

شَبَّه الفَرَس في السُّرْعَةِ بِالبَازِيّ.

و الحَثْحَاثِ ، بالفَتْح معطُوفٌ على ما قَبْلَهُ. يقال: خِمْسٌ حَثْحَاثٌ [٣] ، و حَذْحَاذٌ و قَسْقَاسٌ‌ [٤] كلّ ذََلك: السَّيْرُ الذي لا وَتِيرَةَ فيه، و قَرَبٌ حَثْحَاثٌ ، و ثَحْثَاحٌ، و حَذْحَاذٌ، و مُنَحِّبٌ، أَي شديد، و قَرَبٌ حَثْحَاثٌ ، أَي سريعٌ ليس فيه فُتُورٌ، و خِمْسٌ قَعْقَاعٌ، و حَثْحَاثٌ ، إِذا كانَ بَعِيداً، و السَّيْرُ فيهِ مُتْعِباً لا وَتِيرَةَ فيه، أَي لا فُتُورَ فِيه.

و لا يَتَحَاثُّونَ على طَعَامِ المسْكِينِ التَّحَاثُّ: التَّحَاضُّ أَي لا يَتَحاضُّون. و التَّقْوَى أَفْضَلُ‌ [٥] ما تَحَاثَّ الناسُ عليه، و تَدَاعَوْا إِليْه.

و ما ذُقْتُ حَثَاثاً و لا حِثَاثاً ، أَي ما ذُقْتُ نَوْماً، و ما اكْتَحَلَ حَثَاثاً ، بالفَتْحِ، قال أَبو عُبَيْدةَ [٦] : هو أَصحُ‌ و بالكَسْرِ رأْيُ الأَصمعيِّ، و أَورَدَهُما ثَعْلَبٌ معاً، و نقلَ الكسْرَ عن الفَرّاءِ، قال شيخُنَا: و نَسَبُوا الفَتْحَ إِلى أَبي زَيْد أَيضاً، أَي‌ ما نَامَ، أَنشد ثعلبٌ:

و لِلََّه ما ذَاقَتْ حَثَاثاً مَطِيَّتِي # و لا ذُقْتُه حتى بَدَا وَضَحُ الفَجْر

و قد يُوصَفُ به، فيقال: نَوْمٌ حِثَاثٌ ، أَي قليل، كما يقال: نَوْمٌ غِرَارٌ، و ما كُحِلَتْ عيني بِحَثاثٍ ، أَي بنَوْمٍ، و قال [الزُّبَيْر] [٧] الحَثْحَاثُ و الحُثْحُوثُ : النَّوْمُ، و أَنشد:

ما نِمْتُ حُثْحُوثاً و لا أَنامُهُ # إِلاّ على مُطَرَّدٍ زِمَامُهُ‌

و قال زَيْدُ بنُ كَثْوَةَ [٨] : ما جَعَلْتُ في عيْنِي حِثَاثاً ، عند تَأْكِيدِ السَّهَرِ.

وحَثَّثَ الرَّجُلُ: نامَ.

و قال ابنُ دُرُسْتَوَيْه: الحَثَاثُ : النَّومُ الحَثِيثُ ، أَي الخَفِيفُ، فمن كسرَ الحَاءَ شَبَّهَه بالغِرَارِ، و هو القَلِيلُ من النَّوْمِ، و من فَتَحَه شَبَّهَه بالغَمَاضِ و الذَّوَاقِ و اللَّمَاجِ؛ لأَنَّهَا أَسماءُ القَلِيلِ من الأَكْلِ و الشُّرْبِ و النَّوْمِ، قال: و روى عن أَعْرابِيٍّ أَنه قال: الحَثَاثُ : القَلِيلُ من الكُحْلِ، و هو عند غيرِه: القَلِيلُ من النَّوْمِ، و كذلك في نَوادِر اللِّحْيانيّ، و نقلَ عن الفِهْرِيّ: الحَثَاثُ : البَرُودُ، و هو الكُحْلُ، و نقلَهُ ابنُ هِشَامٍ اللَّخْمِيّ و سَلَّمهُ، و نقل ابنُ خَالَويْه ما يُخَالفه.

و الحُثُّ بالضمّ: حُطَامُ التِّبْنِ، و هو ما تَكَسَّر منه.

و الحُثُّ أَيضاً: المُتَرَقْرِقُ، هكذا في نسختنا، و في اللّسان: المدْقُوق من كُلِّ شيْ‌ءٍ، و في التَّكْمِلَة: الخَفِيّ

[١] في التهذيب و اللسان: محثوث.

[٢] في الأصل و اللسان، و في التهذيب: و امرأة حثيث في موضع محثوثة.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله يقال خمس الخ يتأمل و يحرر»و مثله في التهذيب.

[٤] عن التهذيب و اللسان، و بالأصل «قنقاس».

[٥] عن الأساس، و بالأصل «أصل».

[٦] في اللسان: أَبو عبيد.

[٧] زيادة عن اللسان.

[٨] عن التهذيب و اللسان، و بالأصل «كثرة».