و مَتَّى ، كحَتَّى‌ مُشدَّدَة، و هو المَشْهُور، و به جَزَم المُحَقِّقون، أَو مَتَتَى [٢] مَفْكُوكَة هكذا في سائرِ نُسَخِ القاموس، و قد أَنكَرَه طائفة، و الذي في لسان العرب:

و قيل: إِنّما سُمّي مَتْثَى، و هو مذكور في موضعه من حرف الثاءِ المثلثة، و هو أَبو يُونُسَ‌[النّبيِ‌] [٣] عليهِ‌ و على نبيّنا أَفْضَلُ الصَّلاة و السَّلام، لا أُمُّه، نقَلَه البُخَاريّ، و قَلّده الشِّهابُ في العِنَاية، و اختَلَفَ اختيارُه فيه في شرح الشِّفاءِ له، و تابَعَه النُّورُ الحَلَبِيّ في السِّيرة، لحَدِيثِ ابنِ عبّاس، و جزَمَ به في نُور النِّبْراس، و رَجَّحَه الحافِظُ.

و عند الجُمْهُور أَن مَتَّى أُمّ يُونُسَ عليه السلام، قالوا:

و لم يَشْتَهِر نَبِيٌّ بأُمِّه غير عِيسى و يُونُس، عليهما السلام، قاله ابنُ الأَثير في جامِعِه، و في جامعِ الأُصُول و غيرهما، و نَقَلَه الحَلَبِيّ في شَرْح الشّفاءِ، و أَقَرَّهُ، و هو المُتداوَلُ المنقول، و مثله حَقَّق ابنُ عبد البَرِّ.

قال شيخُنا: و في مرآةِ الزَّمان أَنَّه كان بعد سُلَيْمانَ، و أَنّه من وَلَدِ بِنْيامِينَ بنِ يَعْقُوبَ عليه السلامُ.

و في لسان العرب: و مَتَّى أَبو يُونُس عليه السّلامُ، سُرْيَانِيّ.

و قال الأَزهريّ: يُونُسُ بن مَتَّى [نَبِيٌّ كان أَبوه يُسمَّى مَتَّى عَلى فَعْلَى، فُعِلَ ذلك لأَنهم لمَّا لم يَكُنْ لهم في كلامهم في آخر الاسمِ بعد فتحة على بناءِ مَتَّى ] [٤] حَمَلُوا الياءَ على الفَتْحَة التي قبلها فجَعَلُوها أَلفاً، كما يقولون من غنَّيْتُ:

غَنَّى، و من تنفّيْتُ تَفَنَّى‌ [٥] . و قال الصاغانيّ: إِنْ جَعَلْتَ مَتّى على فَعَّلَ فِعْلاً ماضِياً من التَّمْتِيَةِ بمعنى التَّمْدِيدِ، كتَمَطَّى من تَمَطَّطَ فموضِعُه المُعْتَلّ، و إِن جَعَلْتَه فَعْلَى من المُضاعَف فهذا موضعه.

و مَتَّى جَدٌّ لِمُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى‌ بن خَالِدِ بن يَزيدَ أَبي يَزِيدَ المَدَنِيّ المُحَدِّث، نَقَله الصّاغانيّ.

و مَتّى بالتَّشْدِيدِ لغَةٌ في مَتَى المُخَفَّفَةِ، و أَنْشَد[أَبو حاتمٍ قول‌] [٦] مُزاحِمٍ العُقَيْلِيّ:

أَلَمْ تَسْأَلِ الأَطْلالَ: مَتَّى عُهُودُها؟ # و هل تَنْطِقَنْ بَيْدَاءُ قَفْرٌ صَعِيدُها؟

قال أَبو حاتم: سأَلْتُ الأَصْمَعِيَّ عن مَتّى في هذا البَيْت، فقال: لا أَدْرِي!و قال أَبو حاتم: ثَقَّلَها كَما تُثَقَّلُ رُبَّ و تُخَفَّفُ، و هي مَتَى خَفِيفَةٌ فَثَقَّلَها، قال أَبو حاتم: و إِنْ كانَ يُرِيدُ مصدَرَ مَتَتُّ مَتًّا أَي طَوِيلاً أَو بَعِيداً عُهودُها بالنّاسِ فلا أَدْرِي، قاله ابن منظور.

و قال شَيْخُنا: هي غَرِيبَةٌ جِدًّا، لَمْ يَذكُرْها أَحدٌ من النُّحاة، و لا مَنْ صَنَّفَ في المُفْرداتِ فَقَط، و أَغْفَلَها ابنُ مالِكٍ في التَّسْهِيل مع سَعَةِ حِفْظِه، و كذا أَبو حَيّان و غيرُهم.

و قال اللَّيْثُ: مَتٌّ : اسم أَعجميّ، و المُسَمَّى بهذا الاسمِ‌ في المُحَدِّثِينَ‌ من الأَعْجامِ‌ كَثِير ون، منهم:

منْصُورُ بنُ نَصْرِ بنِ عبْدِ الرَّحِيم بنِ مَتِّ بن بُجَيرٍ الكَاغَذِيّ، رَوى عن الهَيْثَمِ بنِ كُلَيْبِ، ذكره ابنُ نُقْطَةَ.

و أَمّا مَتَّوَيْهِ [٧] فإِنّه لَقَبُ الحافِظِ أَبي بَكْرٍ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بن الفَرَج، و ابنُه أَبو زُرْعَةَ محمدٌ، ثِقَة، و حفيدُه عَبْدُ اللََّه بن أَبي زُرْعَة، حافظُ، و ابنُه أَبو زُرْعَةَ محمد بن عبد اللََّه، سَمعَ الدَّارَقُطْنِيّ و ابنَ شاهين، أَوْرَدَهُم الخَليليُّ في الإِرْشاد.

و إِبراهيمُ بنُ محمّدِ بنِ مَتَّوَيْه الأَصْبَهانِيّ، شيخٌ لابنِ

[١] زيد في اللسان: أي قريبة.

[٢] في إحدى نسخ القاموس: متتى.

[٣] زيادة عن القاموس.

[٤] زيادة عن التهذيب، و أثبتت في اللسان ببعض اختلاف.

[٥] بالأصل: «عبيت عبى و من تعبيت تعبى»و ما أثبتناه عن التهذيب و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله عبيت عبارة التكملة من غنيت غنى و من تغنيت تغنى»و مثله في اللسان.

[٦] زيادة عن اللسان و التهذيب.

[٧] ضبطت في اللباب بضم التاء المشددة ضبط قلم.