فالأوّل ـ أي عدم التساوي ـ للشيخ في كتبه الثلاثة([٣])، والصهرشتي([٤])، والطبرسي على المحكي عنه في «غاية المراد»([٥])، وابني البرّاج([٦]) وحمزة([٧])، والمحقّق في «الشرائع»([٨]) و«النافع»([٩])، والعلاّمة في «المختلف»([١٠])، والفاضل المقداد في «التنقيح»([١١])، وغيرهم من المتأخّرين، بل في القواعد «أنّه المشهور»([١٢])، وادّعى عليه الشيخ إجماع الفرقة([١٣])، ونسبه في «الغنية»([١٤]) إلى رواية الأصحاب مقرّاً بالإجماع عليها.

والثاني ـ أي التساوي ـ للمفيد([١٥])، والسلاّر([١٦])، وابن إدريس([١٧])، وأبيالصلاح([١٨]) وأبيعلي([١٩]) في ظاهرهما، وللعلاّمة في «الإرشاد»([٢٠]) وظاهر «التحرير»([٢١])، ولولده في

[١] ـ وسائل الشيعة ٢٩: ١٥١ ، كتاب القصاص ، أبواب دعوى القتل ، الباب ٩ ـ ١٠ ، الحديث ١ ، السنن الكبرى ، البيهقي : ٨ : ١١٩ ، اُنظر رياض المسائل ١٤ : ١١٨ .

[٢] ـ وسائل الشيعة ٢٩: ١٥٣ ، كتاب القصاص ، أبواب دعوى القتل ، الباب ٩ ، الحديث ٦ .

[٣] ـ النهاية : ٧٤٠ ، المبسوط ٧ : ٢١١ ، الخلاف ٥ : ٣٠٨ ، مسألة ٤ .

[٤] ـ إصباح الشيعة (ضمن سلسلة الينابيع الفقهية) ٢٤ : ٢٢٥ .

[٥] ـ غاية المراد ٤ : ٤٢٩ .

[٦] ـ المهذّب ٢ : ٥٠٠ .

[٧] ـ الوسيلة إلى نيل الفضيلة : ٤٦٠ .

[٨] ـ شرائع الإسلام ٤ : ٩٩٨ .

[٩] ـ المختصر النافع ٢ : ٢٩٩ .

[١٠] ـ مختلف الشيعة ٩ : ٣١١ .

[١١] ـ التنقيح الرائع ٤ : ٤٤٠ .

[١٢] ـ قواعد الأحكام ٣ : ٦١٨ .

[١٣] ـ الخلاف ٥ : ٣٠٨ ، مسألة ٤ .

[١٤] ـ غنية النزوع ١ : ٤٤٠ .

[١٥] ـ المقنعة : ٧٣٦ .

[١٦] ـ المراسم : ٢٣٢ .

[١٧] ـ السرائر ٣ : ٣٣٨ .

[١٨] ـ الكافي في الفقه : ٤٣٩ .

[١٩] ـ مجموعة فتاوى ابن الجنيد : ٣٥٧ .

[٢٠] ـ إرشاد الأذهان ٣ : ٢١٩ .

[٢١] ـ تحرير الأحكام ٥ : ٤٨٤ .