وعن ابن مسلم: سألت أباجعفر٧ عن قول الله عزّ وجلّ: (مَنْ قَتَلَ نَفْسَاً بِغَيْرِ نَفْس أو فَسَاد فِي الاَْرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً) قال: «له في النار مقعد، لو قتل الناس جميعاً لم يرد إلاّ ذلك المقعد»([٣]).

وفي آخر عن حمران، قال: قلت لأبيجعفر٧... قال: قلت: كيف كأنّما قتل الناس جميعاً فإنّما قتل واحداً؟ فقال: «يوضع في موضع من جهنّم إليه ينتهي شدّة عذاب أهلها، لو قتل الناس جميعاً (لكان إنّما) يدخل ذلك المكان» قلت: فإنّه قتل آخر، قال: «يضاعف عليه»([٤]).

إلى غير ذلك من النصوص المشتملة على المبالغة في أمر القتل، بل وعلى تفسير الآية المزبورة بما عرفت. ولعلّ الأوجه من جميع ما قيل فيها من الوجوه هو الوجه في التشبيه بالنسبة إلى العذاب، وأمّا الجهات الاُخرى من الاستعارة والتشبيه ففي التفاسير مذكورة، ومن أراد الاطّلاع عليها فعليه المراجعة، فإنّ الباب باب التشبيه والاستعارة والادّعاء، لاباب الحقيقة الواقعيّة، ضرورة منافاته الحسّ والعقل والعدل، وحاصله المبالغة في شأن القتل والإحياء. ولا ينافي ذلك زيادة العقاب والثواب على من فعل المتعدّد منهما، كما أشار٧ إليه بقوله:

[١] ـ وسائل الشيعة ٢٩: ١٣ ، كتاب القصاص ، أبواب القصاص في النفس ، الباب ١ ، الحديث ٩ .

[٢] ـ وسائل الشيعة ٢٩: ١٣ ، كتاب القصاص ، أبواب القصاص في النفس ، الباب ١ ، الحديث ٨ .

[٣] ـ وسائل الشيعة ٢٩: ٩ ، كتاب القصاص ، أبواب القصاص في النفس ، الباب ١ ، الحديث ١ .

[٤] ـ وسائل الشيعة ٢٩: ٩ ، كتاب القصاص ، أبواب القصاص في النفس ، الباب ١ ، الحديث ٢ .