وكيف كان، فعن الشيخ في «النهاية»([١]) وأبيعلي([٢]) والحلبي([٣]) والقاضي([٤]) والكيدري([٥]) ويحيى بن سعيد([٦]) وابني حمزة([٧]) وزهرة([٨])، بل عن ظاهر الآبي([٩])، وعن ميل الشهيدين أو جزمهما في «غاية المراد»([١٠]): الفتوى والعمل بالصحيح، بل في «الرياض»: «وبشهرتها صرّح الفاضل في كتبه المتقدّمة، وغيره من الجماعة، مشعرين ببلوغها درجة الإجماع، ولعلّه كذلك، فقد أفتى به الشيخ وأتباعه والإسكافي والحلبي وغيرهم، بل لم نرَ مخالفاً عدا من مرّ، وعبائرهم غير صريحة في المخالفة عدا الحلّي وفخر الدين»([١١]).

لكن مع ذلك كلّه، فمختار ابن إدريس في صريح «السرائر»([١٢])، ومثله العلاّمة في «التحرير»([١٣]) وابنه في «الإيضاح»([١٤])، وظاهره في «القواعد»([١٥]) عدم العمل به، والفتوى بتخيّر الوليّ في قتل كلّ واحد من المشهود عليه ومن المقرّ.

ولعلّ وجه ردّ «السرائر» الرواية وعدم العمل بها، ما فيها من بعض المحاذير التي ذكرناها، مضافاً إلى قاعدته.

[١] ـ النهاية : ٧٤٣ .

[٢] ـ مجموعة فتاوى ابن الجنيد : ٣٥٧ .

[٣] ـ الكافي في الفقه : ٣٨٧ .

[٤] ـ المهذّب ٢ : ٥٠٢ .

[٥] ـ إصباح الشيعة (ضمن سلسلة الينابيع الفقهيّة) ٢٤ : ٢٩٨ .

[٦] ـ الجامع للشرائع : ٥٧٨ .

[٧] ـ الوسيلة إلى نيل الفضيلة : ٤٦١ .

[٨] ـ غنية النزوع ١ : ٤٠٧ .

[٩] ـ كشف الرموز ٢ : ٦١٥ .

[١٠] ـ غاية المراد ٤ : ٤١٨ .

[١١] ـ رياض المسائل ١٤ : ١١١ ـ ١١٢ .

[١٢] ـ السرائر ٣ : ٣٤٢ .

[١٣] ـ تحرير الأحكام ٥ : ٤٧٤ .

[١٤] ـ إيضاح الفوائد ٤ : ٦٠٨ .

[١٥] ـ قواعد الأحكام ٣ : ٦١٥ .