عينه قائمة وذهب البصر»([١]) ـربّما استظهر من الشيخ وغيره، بل لعلّ نسبة «الشرائع»([٢]) والشهيد([٣]) له إلى القيل مشعر بذلك، بل قيل: وفي «الخلاف»([٤]) على إجماع الفرقة وأخبارهم، وفي «الروضة»: «والقول باستيفائه على هذا الوجه هو المشهور»([٥]) وإن كان هو واضح الضعف; وذلك لعدم الدلالة في الخبر على التعيين على وجه يصلح مقيّداً لإطلاق الأدلّة بعد أن كان قضيّة في واقعة.

وعن الشيخ في «المبسوط» أنّه قال: «يستوفي بما يمكن من حديدة حارة أو دواء يذرّ فيها من كافور وغيره»([٦])، هذا مع ما في سنده من الضعف بالإهمال في سليمان الدهان.

(١٩) وجه الاقتصاص إطلاق أدلّته عموماً، وإطلاق قوله تعالى: (وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ)([٧])، خصوصاً وأنّ التفاوت بين الصحيحة وتلك الأقسام بالنفع لا بالعين
(مسألة ٢٦): في ثبوت القصاص لشعر الحاجب والرأس واللحية والأهداب ونحوها تأمّل; وإن لايخلو من وجه. نعم لو جنى على المحلّ بجرح ونحوه يقتصّ منه مع الإمكان (٢٠).

وشخصها حتّى يكون مانعاً عن شمول الإطلاق، فإنّ الحول: اعوجاج، والعمش: خلل في الأجفان يقتضي سيلان الدمع غالباً، والخفش: عدم حدّة في البصر بحيث يرى من بعد، أو عدم البصر في الليل خاصّة، أو في يوم غيم، أو فساد الأجفان، أو صغر العين، والجهر: عدم البصر نهاراً، ضدّ العشاء: الذي هو عدم البصر ليلاً.

[١] ـ وسائل الشيعة ٢٩: ١٧٣ ، كتاب القصاص ، أبواب قصاص الطرف ، الباب ١١ ، الحديث ١ .

[٢] ـ شرائع الإسلام ٤ : ١٠٠٩ .

[٣] ـ اللمعة الدمشقية : ٢٧٢ .

[٤] ـ الخلاف ٥ : ١٧٥ ، مسألة ٣٨ .

[٥] ـ الروضة البهيّة ١٠ : ٨٤ .

[٦] ـ المبسوط ٧ : ٨٣ .

[٧] ـ المائدة (٥) : ٤٥ .