فقال: «الحقّ أعماه»([١]). وضعف المرسل بالإرسال غير مضرّ; لكفاية صحيح ابن قيس، هذا مع أنّ اتّفاق الأصحاب ظاهراً جابر لضعفه، فتأمّل. بل عن «الخلاف»: «إجماع الفرقة وأخبارهم»([٢]).

قصاص عين الأعور

(١٦) في المسألة أحكام ثلاثة:

أحـدها: قصاص الأعـور بعين واحـدة مـن الجانـي ذي العينين مـع ردّ الجاني نصف الديـة إلى المجنيّ عليه الأعـور أو بدونـه على قولين في المسألـة. والثاني خيرة «المقنعـة»([٣]) و«السرائـر»([٤]) و«الشرائـع»([٥]) و«التحـرير»([٦])، والأوّل خيرة «النهايـة»([٧]) و«المبسوط»([٨]) و«الجامـع»([٩]) و«الوسيلة»([١٠])، ونفـى البأس عنه في «المختلف»([١١]).

حجّة الأوّل الدراية والرواية:

أمّا الدراية; لأنّه أذهب جميع بصره واستوفى منه نصف البصر، فيبقي عليه دية النصف، وهو نصف الدية.

[١] ـ تهذيب الأحكام ١٠ : ٢٧٦ / ١٠٧٩ ، الكافي ٧ : ٣٢١ / ٩ .

[٢] ـ الخلاف ٥ : ٢٥١ ، مسألة ٥٧ .

[٣] ـ المقنعة : ٧٦١ .

[٤] ـ السرائر ٣ : ٣٨١ .

[٥] ـ شرائع الإسلام ٤ : ١٠٠٩ .

[٦] ـ تحرير الأحكام ٥ : ٥١١ .

[٧] ـ النهاية : ٧٦٦ .

[٨] ـ المبسوط ٧ : ١٤٦ .

[٩] ـ الجامع للشرائع : ٥٩٢ .

[١٠] ـ الوسيلة إلى نيل الفضيلة : ٤٤٧ .

[١١] ـ مختلف الشيعة ٩ : ٣٧٦ .