أنوار الفقاهة في شرح تحرير الوسيلة (كتاب النكاح) - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٧٢٩ - فيما يستحب في المتمتعين

نفسها عن مشاهدة الرجال غير المحارم، فهي ساترة، لا سافرة، ولا تتكلّم مع الأجانب إلّابمقدار الضرورة، ولا تمازحهم، وما أشبه ذلك.

ولكن للفاجرة معنى آخر. وستأتي تتمّة الكلام في المسألة الآتية. أضف إلى ذلك كلّه أنّ المسألة واضحة بحسب حكم العقل أيضاً، واللَّه العالم.

وأمّا الفرع الثالث:- أي‌استحباب السؤال عن حالها؛ من البعل، والعدّة- فهو أيضاً كسابقيه من حيث الأقوال. وقد استدلّ له أيضاً برواية أبي مريم السابقة، ففي ذيلها الأمر بالسؤال عنهنّ بقوله عليه السلام: «فاسألوا عنهنّ» والظاهر كون الرواية صحيحة السند، ودلالتها ظاهرة.

وإنّما الكلام في أنّ المراد سؤالها عن حالها، أو سؤال غيرها عن حالها، أو الأعمّ منهما[١].

قد يقال: إنّ سؤالهنّ عن أنفسهنّ ممّا لا فائدة فيه؛ لأنّ المفروض عدم الاعتماد عليهنّ، بل اللازم سؤال غيرهنّ عنهنّ.

ولكنّ الإنصاف: أنّه كثيراً ما يظهر من كيفية الجواب وما تذكر من الشواهد، أ نّه ليس لها بعل، أو عليها عدّة.

ولكن يعارض هذه الروايات روايات تدلّ على عدم استحباب سؤالهنّ، أو السؤال عنهنّ:

منها: ما عن الفضل مولى محمّد بن راشد، عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال: قلت:

إنّي تزوّجت امرأة متعة، فوقع في نفسي أنّ لها زوجاً، ففتّشت عن ذلك فوجدت‌

[١]- السؤال يتعدّى إلى المفعول الأوّل بدون حرف الجرّ، فيقال:« سألته» وإلى المفعول الثاني ب« عن».[ منه دام ظلّه‌].