أنوار الفقاهة في شرح تحرير الوسيلة (كتاب النكاح) - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٢١٦ - الثاني شهادة النساء في الحدود

والثانية ضعيفة؛ فإنّ محمّد بن هلال من المجاهيل. كما أنّ حال السكوني في الرواية الثالثة أيضاً معلوم.

وهناك روايات اخرى رواها في «المستدرك» عن «الجعفريات» و «دعائم الإسلام» عن أميرالمؤمنين وأبي جعفر وأبي عبداللَّه عليهم السلام فراجع‌[١].

والاستدلال بها- مع تعاضد بعضها ببعض، وصحّة بعضها، وتضافرها، وعمل المشهور بها- ممّا لا إشكال فيه.

نعم، هناك رواية تعارضها؛ وهي ما عن عبدالرحمان، وفيها قال عليه السلام: «تجوز شهادة النساء في الحدود مع الرجال»[٢].

ويرد عليها أوّلًا: بضعف السند؛ فإنّ القاسم هو القاسم بن سليمان الذي يروي عنه الحسين بن سعيد، وهو مجهول الحال.

وبعدم المكافأة لأدلّة المشهور ثانياً: لإمكان الجمع الدلالي بينهما بحمل الأخيرة على قبول شهادتهنّ- في الجملة- في حدّ الزنا، كما سيأتي إن شاء اللَّه، والشاهد على هذا الجمع الروايات الدالّة على هذا المعنى.

سلّمنا، ولكنّ الترجيح للُاولى؛ لموافقة الشهرة وكتاب اللَّه تعالى.

اللهمّ إلّاأن يقال: إنّ النسبة بينهما بالعموم والخصوص المطلق، فلا تصل النوبة إلى المرجّحات.

بقي هنا أمران:

[١]- الجعفريات: ١٩٩/ ٧٣٦؛ دعائم الإسلام ٢: ٥١٤/ ١٨٤٣ و ٤٥١/ ١٥٧٨؛ مستدرك الوسائل ١٧: ٤٢٥، كتاب الشهادات، الباب ١٩، الحديث ٢ و ٥ و ٦ ..

[٢]- وسائل الشيعة ٢٧: ٣٥٦، كتاب الشهادات، الباب ٢٤، الحديث ٢١ ..