نهاية الدراية في شرح الکفاية - ط قديم - الغروي الإصفهاني، الشيخ محمد حسين - الصفحة ٢٣٨ - الاستدلال بحكم العقل على حجيّة خبر الواحد

الاستدلال بحكم العقل على حجيّة خبر الواحد

١١٧-قوله:أحدها انّه يعلم إجمالاً بصدور كثير [١]إلخ:

تقريبه على وجه لا يرد عليه ما أورده شيخنا العلاّمة الأنصاري [٢]-قدّه-هو أنّ العلم الإجماليّ و إن كان حاصلاً بثبوت تكاليف واقعيّة في مجموع الرّوايات و سائر الأمارات من الإجماعات المنقولة و الشّهرات و أشباهها،ضرورة أنّ دعوى عدم العلم بمطابقة بعض الإجماعات المنقولة و الشّهرات للواقع خلاف الإنصاف جدّاً،إلاّ أنّ مجرّد تضمّن بعض الإجماعات المنقولة و بعض الشّهرات لتكاليف واقعيّة لا يجدى لاحتمال توافقها مع ما تضمّنه الاخبار الصّادرة واقعاً بحيث لو عزلت الإجماعات المنقولة و الشّهرات المتوافقة مع جملة من الأخبار لم يكن منع العلم الإجمالي بثبوت تكاليف واقعيّة فيما عداها بعيداً.

فالالتزام بالعلم الإجمالي في مجموع الرّوايات و سائر الأمارات لا يقتضى الاحتياط في تمام الأطراف لمكان احتمال الانطباق على ما تضمّنه الاخبار فلا علم إجمالي بتكاليف أخر زيادة على ما في الاخبار.

و ممّا ذكرنا يظهر أنّ ما أفاده شيخنا الأستاذ-قدّه- [٣]هنا و في تعليقته [٤]الأنيقة على الرّسائل ليس مبنيّا على إنكار العلم الإجمالي في الرّوايات