و البُرْجُ : ة، بأَصْفَهانَ، منها أَبو الفَرَجِ‌ عُثْمانُ بنُ‌ أَحْمَدَ بنِ إِسحاقَ بنِ بُنْدَارٍ الشّاعرُ، و في نسخةٍ: الكاتب، ثِقَة، تُوفِّيَ ليلةَ الفِطر سنة ٤٠٦ و غَانِمُ بنُ مُحَمَّدٍ، صاحِبُ أَبي نُعَيْمٍ‌ الأَصبَهانِيّ.

و البُرْجُ : د، شَدِيدُ البَرْدِ. و البُرْجُ : ع، بِدِمَشْقَ، هََكذا ذكرَه خليفة بنُ قاسِمٍ، و لا يُعْرَفُ الآنَ، و لعلّه خَرِبَ و دَثَرَ، منه‌ أَبو محمدٍ عبْدُ اللََّهِ بنُ سَلَمَةَ الدِّمَشْقِيّ، عن مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ مَرْوانَ، و عنه محمَّدُ بنُ الوَرْدِ.

و البُرْجُ : قَلْعَةٌ، أَو كُورَةٌ بنواحِي حَلَبَ‌ [١]

و البُرْجُ : ع، بينَ بانِيَاسَ و مَرْقَبَةَ [٢] .

و أَبُو البُرْجِ : القَاسِمُ بنُ حَنْبَل‌ [٣] -و في نسخة جبل- الذُّبْيانِيّ‌ و هو شاعِرٌ إِسلامِيّ. و البَرَجُ ، مُحَرَّكةً : تَباعُدُ ما بينَ الحاجِبَيْنِ.

و كلّ ظَاهِرٍ مُرْتَفِعٍ فقد بَرَجَ ، و إِنما قيل للبُرُوجِ : بُرُوجٌ ؛ لِظُهُورِهَا و بَيانِها و ارْتِفاعِها.

و البَرَجُ : نَجَلُ العَيْنِ، و هو سَعَتُها، و قيل: البَرَجُ : سَعَةُ العَيْنِ في شِدَّةِ بَياضِ صاحبِها، و في المُحْكَم: البَرَجُ :

سَعَةُ العَيْنِ و قيل: سَعَةُ بياضِ العَيْنِ، و عِظَمُ المُقْلَةِ، و حُسْنُ الحَدَقَة، و قيل: هو نَقاءُ بَيَاضِها، و صَفَاءُ سَوادِهَا، و قيل: هو أَنْ يَكُونَ بَيَاضُ العَيْن مُحْدِقاً بالسّوادِ كُلُّهِ‌ لا يَغِيبُ من سوادِهَا شَيْ‌ءٌ.

بَرِجَ بَرَجاً ، و هو أَبْرَجُ ، و عَيْنٌ بَرْجَاءُ ، ١٧- و في صِفةِ عُمَرَ رضي اللََّه عنه «أَدْلَمُ أَبْرَجُ ». هو من ذلك، و امرأَةٌ بَرْجاءُ بَيِّنَةُ البَرَجِ .

و البَرَجُ : الجَمِيلُ الحَسَنُ الوَجْهِ، أَو المُضِي‌ءُ البَيِّنُ المَعْلُومُ، ج أَبْراجٌ . و بُرْجانُ ، كعُثْمَانَ: جِنْسٌ من الرُّومِ‌ يُسَمَّوْن كذلك، قال الأَعشى:

و هِرَقْلٌ يومَ ذِي سَاتِيدَمَا # مِنْ بَنِي بُرْجانَ في البَأْسِ رُجُحْ‌ [٤]

يقول: هُمْ رُجُحٌ على بني بُرْجانَ ، أَي هم أَرْجَحُ في القِتَالِ و شِدَّة البَأْسِ منهم.

و بُرْجَانُ : اسمُ‌ لِصّ، م‌ يقال: أَسْرَقُ من بُرْجانَ ، و بُرْجانُ اسمٌ أَعجَمِيّ و ضبَطَه غيرُ واحد بالفتح، و في بعض مصَنَّفَاتِ الأَمْثَال أَنّه «بُرْجاص»بالصّاد. قال الجَوالِيقيّ و غيره: و هو غَلَط، قالوا: و هذا لَقَبُه، و اسمه فُضَيْلٌ، و يقال: فَضْلٌ، و بُرْجانُ والدُه أَحَدُ بني عُطَارِدٍ من بني سَعْدٍ، و كان مولًى لبَنِي امرِى‌ءِ القَيْسِ.

و قال المَيْدَانِيّ: هو لِصٌّ كان في نواحِي الكُوفَةِ، و صَلَبُوه، و سَرَقَ و هو مَصْلُوبٌ.

و عن اللَّيْثِ: حِسَابُ البُرْجَانِ بالضّم، هو مثل‌ قولِك:

ما جُدَاءُ [٥] كَذا في كَذا، و ما جَذْرُ كَذَا في كَذا، و في بعض النّسخ، كذا و كذا، فجُذَاؤُه، بالضّمّ: مَبْلَغُه، و جَذْرُه‌ بالفتح: أَصلُه الذي يُضرَبُ بعضُه في بَعْضٍ، و جُملتُه البُرْجانُ ، يقال: ما جَذْرُ مائةٍ؟فيقال: عَشرةٌ، و يقال: ما جُدَاءُ عشرة؟فيقال: مائةٌ.

و ابنُ بَرَّجانَ ، كهَيَّبَانَ: مُفَسِّرٌ صُوفِيّ.

و أَبْرَجَ الرَّجُلُ: بَنَى بُرْجاً ، كبَرَّجَ تَبْرِيجاً . و عن ابن الأَعْرَابِيّ: بَرِجَ أَمْرُه‌ كَفَرِحَ، إِذا اتَّسَعَ‌ [٦] أَمْرُه في الأَكلِ و الشُّرْبِ.

[١] في معجم البلدان: برج الرصاص قلعة و لها رساتيق من أعمال حلب قرب أنطاكية.

[٢] في معجم البلدان: برج ابن قرط: بين بُلُنياس و مَرَقِيَّة.

[٣] في القاموس: «جبل»و في نسخة أخرى «حنبل»و مثله في التكملة «حنبل»و المؤتلف و المختلف للآمدي.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله ساتيد ما كذا في اللسان بالدال و وقع في النسخ: ساتيذ ما بالذال و هو تصحيف. قال المجد: ساتيدا في قول يزيد بن مفرغ (في الحاشية: مفزع تصحيف) :

فدير سوى فساتيدا فبصرى # فحلوان المخافة فالجبال‌

اسم جبل أصله ساتيد ما حذف الشاعر ميمه. ا ه».

[٥] في الأصل و القاموس و اللسان: جذاء بالذال، و ما وجدناه فيما بين أيدينا «جداء»بالدال المهملة. و ما أثبتناه هنا-و فيما سيأتي-بالدال عن التكملة. و الجداء: الحاصل من ضرب عدد في عدد، كالأربعة الحاصلة من ضرب اثنين في اثنين.

[٦] في المطبوعة الكويتية: «تسع»تحريف.