و في المُحْكَم: بَاتَ يَفَعَلُ كَذَا و كذا يَبيتُ و يَبَات بَيْتاً و بَياتاً كسَحاب، و مَبِيتاً كمَقِيل، وَ بيْتُوتَةً : أَي‌ [٤] يَفْعَلُه لَيْلاً، و ليْس مِنَ النَّوْمِ. و أَخْصَرُ من هذا عبارةُ الجوهريِّ: باتَ يبِيت و يَبَاتُ بيْتُوتَةً ؛ و بات يَفْعلُ كذا: إذا فعله ليلاً، كما يُقَال: ظَلَّ يفْعَلُ كذا: إِذا فعلَه نهاراً. و نقل شيخُنا عن العَلاّمَة الدَّنوشَرِيّ في معنى قوله: و ليس من النَّوم، أَنَّ الفِعْلَ ليس من النَّوْم، أَي: ليس نَوْماً، فإِذا نامَ ليْلاً، لا يَصِحُّ أَنْ يُقَالَ: باتَ يَنامُ؛ قال: و بعضُهم فَهِمَ قولَه: و ليس من النَّوم، على غير هذا الوجْهِ، و قال: معناه: و ليس ما ذُكر من الصّادر من النوم، أي: ليس معناه بالنَّوْم، فليُتَأَمَّل، قال و يَجوز، على هذا، أَنْ يُقال: بات زيدٌ نائماً. و قَوَّى جماعةٌ هذا الفهمَ، قاله الشّيخُ ياسينُ في حواشي التَّصْريح، و قال مُلاّ عبدُ الحكيم في حواشيه على المُطَولّ: لمّا أَنشد:

و باتَ و باتَتْ لَهُ لَيْلةٌ.

البيت .

إنّ بات فيه، تامَّة، بمعنى: أَقامَ ليلاً و نزلَ به، نام أَوْ لا، فلا يُنافي قولُه: «و لم تَرْقُدِ» [٥] انتهى. قلتُ و قال ابْنُ كَيسانَ: باتَ يَجوز أَن يَجْرِيَ مَجْرَى نامَ، و أَنْ يَجريَ مَجْرَى كان، قالَه في‌ [٦] كان و أَخواتها. و قال الزّجّاج: كلّ من أَدْرَكَه اللَّيْلُ فقد باتَ ، نامَ أَوْ لم يَنَمْ. و في التنزيل العزيز وَ اَلَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَ قِيََاماً [٧] . و الاسم من كلِّ ذلك، البِيتَة . و في التّهْذِيب عن الفَراءِ: بات الرَّجُل:

إِذا سَهِرَ الليلَ كلَّه في طاعةِ اللََّه، أَو مَعْصِيَته‌ [٨] .

و قال اللَّيْث: البَيْتوتَة : دُخولُك في اللَّيل، يُقَال: بِتُّ أَصْنَعُ كذا و كذا، قال: و من قال: باتَ فُلانٌ، إذا نام، فقد أَخطأ، أَ لا ترى أَنَّك تقولُ: بِتُّ أُراعِي النُّجُومَ. معناه. بِتُّ أَنظُرُ إِليها فكيف يَنَامُ و هو يَنظُرُ إِليها.

و قَدْ بِتُّ القَوْمَ، و بِتُّ بِهِم، و بتُّ عِنْدَهُم، حكاه أَبو عُبَيْد.

و يُقَالُ: أَباتَك اللََّهُ إِباتَةً حَسَنَةً، و باتَ بَيْتُوتةً صالِحةً. قال ابنُ سِيَدهْ، و غيرُهُ: و أَباته اللََّهُ بخير، و أَباتَهُ اللََّهُ أَحْسَنَ بِيتَةٍ ، بالكسرِ، أَي: أَحسن‌ إِباتَةٍ ، لكنَّه أَراد به الضَّرْبَ من المَبيت [٩] ، فبناهُ على فِعْلِه، كما قالوا: قَتَلْتُهُ شَرَّ قِتْلَةٍ،

[١] في التهذيب: بُرِّد في المزادة.

[٢] عن اللسان، و بالأصل «مما».

[٣] زيادة عن اللسان.

[٤] في اللسان: أي ظل يفعله.

[٥] بهامش المطبوعة الكويتية: هو جزء من بيت امرئ القيس:

تطاول ليلك بالاثمد # و نام الخليّ و لم ترقد

و هو يسبق البيت المذكور قبله و تمامه:

و بات و باتت له ليلة # كليلة ذي العائر الأرمد.

[٦] في التهذيب: في باب كان.

[٧] سورة الفرقان الآية ٦٥.

[٨] في التهذيب: في طاعة أو معصية.

[٩] في اللسان: التبييت.