و الرَّمَثُ عِلاقَةٌ لِسِقَاءِ المَخِيضِ. و الرَّمَثُ : الحَلَبُ، يقالُ: رَمِّثْ ناقَتَكَ، أَي أَبْقِ في ضَرْعِها شَيْئاً، و الرَّمَثَةُ كالرَّمَثِ ، و قد أَرْمَثَهَا و رَمَّثَها .

و يقال: رَمَّثَ في الضَّرْعِ تَرْمِيثاً : أَبْقَى فِيهِ‌ و في: نسخة بِه‌ شَيْئاً، كأَرْمَثَ، قال الشّاعِر:

و شارَكَ أَهلُ الفَصِيلِ الفَصِيـ # لَ في الأُمِّ و امْتَكَّهَا المُرْمِثُ

و رَمَّثَ عَلَى الخَمْسِينَ‌ [١] و غَيْرِهَا: زَادَ و إِنما يَسْتَعْمِلُون الخمسينَ في هََذا و نَحْوِه؛ لأَنّه أَوْسَطُ الأَعْمَارِ، و لذلك استعملَها أَبو عُبَيْدٍ في بابِ الأَسْنان و زيادةِ الناسِ فيها [٢]

دونَ سائِر العُقُود.

وَ رَّمَثَتْ غَنَمُه على المائَةِ: زادَتْ، و رَمَّثَتِ النّاقَةُ على مِحْلَبِهَا، كذََلك، ١٦- و في حديث رافع بن خَدِيجٍ -و سُئل عن كِرَاءِ الأَرْضِ البَيْضَاءِ بالذَّهَبِ و الفِضَّة، فقال-: «لا بَأْسَ إِنّمَا نُهِيَ عن الإِرْماثِ ». قال ابنُ الأَثِيرِ: هََكذا يُروَى، فإِن كان صحيحاً، فيكونُ من قَوْلِهم: رَمَّثْت الشَّيْ‌ءَ بالشي‌ءِ، إِذا خَلَطْتَه، أَو من‌ [٣] قولهم: رَمَّثَ عليه، و أَرْمَثَ ، إِذا زادَ، أَو مِنَ الرَّمَثِ ، و هو بَقِيَّةُ اللَّبَنِ في الضَّرْعِ، قال: فكأَنَّه نَهَى عنه من‌[أَجْلِ‌] [٤] اخْتِلاطِ نَصيب بعضِهم ببعْضٍ، أَو لزيادةٍ يأْخُذُهَا بعضُهُم من بعضٍ، أَو لإِبْقَاءِ بعضهم على البَعْضِ‌ [٥] شيئاً من الزَّرْعِ.

و الرَّمَثُ : الحَبْلُ الخَلَقُ، و جمعُه أَرْماثٌ و رِمَاثٌ ، و حَبْلٌ أَرْمَاثٌ أَي‌ أَرْمَامٌ‌ كما، قالُوا: ثَوْبٌ أَخْلاَقٌ.

١٦- و في حديث عائِشَةَ، رضي اللََّه عنها : «نَهَيْتُكُم عن شُرْبِ ما فِي الرِّمَاثِ ، و النَّقِيرِ». قال أَبو موسى: إِنْ كان اللَّفْظُ محفُوظاً، فلعَلَّهُ من قولِهِم: حَبْلٌ أَرْمَاثٌ ، أَي أَرْمَام، و يكونُ المُرَادُ به الإِناءَ الذِي فيه قِدَمٌ و عِتْقٌ‌ [٦] ، فصارت فيه ضَرَاوَةٌ بما يُنْتَبَذُ [٧] فِيهِ، فإِنّ الفسادَ يكونُ إِليه أَسْرَعَ، و عن ابن الأَعْرَابِيّ: الرَّمَثُ : الحَبْلُ المُنْتَكِثُ.

و أَرْضٌ مَرْمَثَةٌ [٨] : تُنْبِتُ الرِّمْثَ ، بالكسر.

و أَرْمَثَ فُلانٌ في مَالِهِ، و كذا في ضَرْعِه: أَبْقَى، كاسْتَرْمَثَ . و أَرْمَثَ عليه في المَنْطِق: أَرْبَى‌ عليه.

و أَرْمَثَ الحَبْلَ: لَيَّنَ. و رَمَثْت الشَّيْ‌ءَ بالشَّيْ‌ءِ، إِذا خَلَطْته.

و رَمِثَ أَمرُهُم، كَفَرِحَ، رَمَثاً : اخْتَلَطَ، و عليه خُرّج حديثُ رافِعِ ابنِ خَدِيجٍ، كما تقدّم.

و بِئر مَرْمُوثَةٌ: لها مَقَامٌ من‌ رَمَثٍ مُحَرّكةً، أَي‌ خَشَبٍ، نقلَه الصّاغَانيّ.

و الرَّمَّاثَةُ -مشدَّدةً-: النَّعْجَةُ من بَقَرِ الوَحْشِ، نقَلَه الصّاغَانيّ.

و يقال: هم في مَرْمُوثَاءَ من أَمْرِهِمْ، أَي اخْتِلاطٍ. و رِمْثَةُ بالكسْر: اسْمٌ، قال أَبو حَنِيفَةَ: سُمِّيَ باسم النَّبَات.

و الرُّمَيْثَةُ بالضم: ع‌ قال النّابِغَة:

إِنَّ الرُّمَيْثَةَ مَانِعٌ أَرْمَاحُنَا # ما كَانَ مِنْ سَحَمٍ‌ [٩] بِهَا و صَفَارِ

و رُمَيْثَةُ اسم‌ جماعَة، منهم أَسَدُ الدّين أَبو عَرَادَةَ رُمَيْثَةُ بنُ أَبي نُمَيّ بنِ أَبي سَعْدٍ الحَسَنِيّ، و في ولدِه الإِمَارَةُ بمكَّةَ.

[١] التهذيب و التكملة: على الأربعين.

[٢] اللسان: فيما.

[٣] عن النهاية: و بالأصل «و من قولهم».

[٤] زيادة عن النهاية و اللسان.

[٥] قوله «البعض»مع دخول «أل»عليها لغة ضعيفة، قال في القاموس:

«بعض كل شي‌ء طائفة منه، و لا تدخله اللام خلافاً لابن درستويه...

استعملها سيبويه و الأخفش في كتابيهما لقلة علمهما بهذا النحو».

[٦] في النهاية: الذي قد قدم وعتق.

[٧] النهاية و اللسان: ينبذ.

[٨] في التكملة: مُرمِثَة ضبط قلم. و ضبط اللسان فكالأصل.

[٩] عن اللسان، و بالأصل «شحم».