و الفَاخِتَةُ واحِدَةُ الفَوَاخِتِ : طائِرٌ، و هو ضَرْبٌ من الحمامِ المُطَوَّقِ، قالَ ابنُ بَرِّيّ: ذكرَ ابنُ الجَوَالِيقِيّ أَنّ الفَاخِتَةَ مُشْتَقَّةٌ مِنَ الفَخْت الذي هُوَ ضَوْءُ القَمَرِ.

و تَفَخَّتَ الرَّجُلُ‌ مَشَى مِشْيَتَها، و في غالب الأُمّهات:

تَفَخَّتَتْ ، أَي المرأَة، و قال الليث: إِذا مَشَتِ المَرْأَةُ مُجَنْبِخَةً [١] قِيلَ: تَفَخَّتَتْ تَفَخُّتاً قالَ: أَظُنُّ ذلِكَ مُشْتَقًّا مِنْ مَشْيِ الفَاخِتَةِ الطَّائِرِ، و قوله: مُجَنْبِخَة، إِذا تَوَسَّعَتْ فِي مَشْيِهَا، و فَرَّجَتْ يَدَيْهَا من إِبِطَيْهَا.

و تَفَخَّتَ الرَّجُلُ، إِذا تَعَجَّبَ‌ في مِشْيَتِهِ.

و يُقَال: هو يَتَفَخَّتُ ، أَي يَتَعَجَّبُ فيقولُ ما أَحْسَنَهُ.

و فَخَتَه بالسَّيْفِ‌ كمَنَعَهُ: قَطَعَهُ. و فَخَتَ الإِنَاءَ فَخْتاً : كَشَفَه، نقله ابنُ القَطّاع.

و فَخَتَ رَأْسَهُ بالسَّيْفِ: ضَرَبَهُ‌ به‌ [٢] ، و قَطَعَه، نقله ابنُ القَطَّاع.

و فَخَتَتِ [٣] الفَاخِتَةُ : صَوَّتَتْ. و فَاخِتَةُ : هي أُمُّ هانِي‌ءٍ بنتُ أَبي طَالِبٍ، أُختُ عليٍّ، رضي اللََّه عنهما، و قد قيل: اسمُهَا عاتِكَةُ، و قيل غير ذلك.

و فاخِتَةُ بنتُ عَمْرٍو الزَّاهِرِيّة [٤] ...

و فَاخِتَةُ بنتُ الوَلِيدِ بنِ المُغِيرَةِ المَخْزُومِيَّةِ، صَحابِيَّاتٌ. *وفاتَه:

فاخِتَةُ بنتُ الأَسْوَدِ بن المُطَلِبِ القُرَشِيَّة الأَسَدِيَّةُ، زوجةُ أُمَيّةَ بنِ خَلَف، فإِنها صَحابيّةٌ أَيضاً.

و انْفَخَتَ السَّقْفُ: انْثَقَبَ، نقله الصاغانيّ‌ [٥] .

و زادَ في الأَسَاسِ: فَخَتَ : كَذَبَ‌ [٦] و هُوَ «أَكْذَبُ مِنْ فَاخِتَة »و هو يَتَفَخَّتُ : يَتَكَذَّبُ.

فرت [فرت‌]:

الفُرَاتُ ، كَغُرَابٍ‌ يُكْتَبُ بالتَّاءِ و الهَاءِ، لُغَتَانِ فَصِيحَتَانِ مَشْهُورَتَانِ، كالتَّابُوتِ و التَّابُوه، نقله شيخُنَا عن التَّوْشِيح، و لا يُجْمَع إِلاّ نَادِراً: الماءُ العَذْبُ جِدًّا، و عبارةُ الكَشّاف: الشّدِيدُ العُذُوبَةِ، و البَيْضَاوِيِّ: القَامعُ لِلْعَطْشِ لِفَرْطِ عُذُوبَتِهِ، و قال الزَّمَخْشَرِيُّ: لِأَنَّهُ لا يَرْفُتُ العَطَشَ، أَي يُسَكِّنُهُ، و يَكْسِرُ سَوْرَتَه، كأَنّه مَقْلُوبٌ، نقله شيخُنا، و قد تقدم ر ف ت في مَحَلّه فرَاجِعْهُ.

و عبارة اللسان هُو أَشَدُّ الماءِ عُذُوبَةً، و في التَّنْزِيلِ العَزِيزِ هََذََا عَذْبٌ فُرََاتٌ وَ هََذََا مِلْحٌ أُجََاجٌ [٧] .

و الفُرَاتُ : اسمُ‌ نَهْرٍ بالكُوفَةِ مَعْرُوفٌ بين الشّام و الجَزِيرَةِ، وَ رُبَّمَا قِيلَ بين الشَّامِ و العِرَاقِ.

و في المِصْباح: الفُرَاتُ : نَهْرٌ عَظيمٌ مشهور يَخْرُجُ من آخِر [٨] حُدُودِ الرُّومِ وَ يَمُرُّ [٩] بأَطْرَافِ الشّامِ، ثُمّ بالكُوفَةِ، ثُمَّ بِالحِلَّةِ، ثُمَّ يَلْتَقِي مع دَجْلَة في البَطائِحِ، و يصيران نَهْراً واحِداً، ثم يَصُبّ عِنْدَ عَبَّادَانَ في بَحْرِ فَارِسَ، و قولُ أَبِي ذُؤَيْبٍ.

فجَاءَ بِهَا مَا شِئْتَ مِنْ لَطَمِيَّةٍ # يَدُومُ الفُراتُ فَوْقَها و يَمُوجُ‌

ليس هنالك فُرَاتٌ ، لأَنَّ الدُّرَّ لا يكونُ في المَاءِ العَذْبِ و إِنّمَا يَكُونُ فِي‌ البَحْر، و قولُه: «ما شِئتَ»في مَوْضِعِ الحَالِ، أَي جَاءَ بها كاملَةَ الحُسْنِ، أَو بالِغَةَ الحُسْنِ، و قد يَكُون فِي موضِعِ جَرٍّ على البَدَلِ من الهاءِ.

و الفُرَاتُ من الأَعْلامِ. وَ بَكْرُ بنُ أَبِي الفُرَاتِ : مَوْلَى أَشْجَعَ، يَرْوي عن أَبي هُرَيْرَةَ.

و بَنُو الفُراتِ مَشْهُورُون بالفضل، و بَيْتُهُمْ بيتُ الحَدِيثِ و الوَزَارَة، منهم: أَبو أَحْمَدَ العبَّاسُ بنُ الفضلِ بن جَعْفَرِ بنِ الفَضْلِ بن مُحَمَّدِ بن مُوسَى بن الحَسَنِ بنِ الفرَاتِ ، ذكره الرَّازيّ في مَشْيَخَتِه.

[١] الأصل و التهذيب، و في اللسان: «مجنحة»و في التكملة: مجتنحة.

[٢] اقتصر عليه في التكملة دون ذكر «قطعه».

[٣] ضبطت في اللسان بتشديد الخاء ضبط قلم.

[٤] بياض بالأصل، نبه إليه بهامش المطبوعة المصرية، مقدار كلمتين.

[٥] لم يرد في التكملة.

[٦] لم يرد في الأساس.

[٧] سورة الفرقان الآية ٥٣.

[٨] لم ترد في المصباح.

[٩] المصباح: ثم يمرّ.