و في كُتُب الأَنْسَاب: سَحْتَنٌ ، كجَعْفَرٍ، ابْنُ عَوْفِ بْنِ جَذِيمةَ بْنِ عَوْفِ بْنِ بَكْرِ بْنِ عَوْفِ بْنِ أَنْمَارِ بْنِ وَدِيعةَ بْنِ لُكَيْزِ بْنِ أَقْصَى بْنِ عَبْدِ القَيْس: أَبو بَطْنٍ، سُمِّيَ بذََلك، لأَنه أَسَرَ أَسْرَى، فسَحَتَهُم ، أَي: ذَبَحَهم. و قال ابْن دُرَيْدٍ:

النون زائدة، كما قِيل في رَعْشَنٍ. منهم: أَبو الرِّضَا عَبَّاد بن شَبِيبٍ، رَوَى عن عليّ رضي اللََّه عنه، و عنه جَمِيل بن مُرَّةَ، كذا قالَه الدَّارَقُطِنيّ.

و أَحْمدُ بن السَّحْت ، بالفتح: شَيْخٌ لسَعِيدِ بْن بَوَّابٍ، نقلَه ابْنُ الطَّحَّانِ.

و السُّحْتُوتُ : الشيْ‌ءُ القلِيلُ.

سحلت [سحلت‌]:

السُّحْلُوت ، كزُنبوُرٍ: أَهملَه الجوْهَرِيّ و الصاغانيّ، و نقلَ صاحبُ اللسان‌ [١] أَنه‌ المَرْأَة الماجِنَة، قلت: و هو قلب السُّلْحوت، كما سيأْتي عن أَبي عَمْرٍو.

سخت [سخت‌]:

السَّخْتُ : الشَّدِيدُ، قال اللِّحْيَانيّ. و يقال: هذَا حَرٌّ سَخْتٌ لَخْتٌ، أَي: شديدٌ، و هو معروف في كلام العرب، و هُم ربَّما استعمَلوا بعضَ كلام العَجَم، كما قالوا لِلْمَسْحِ: بِلاسٌ‌ [٢] ؛ كالسَّخِيتِ ، كأَمِيرٍ. و شيْ‌ءٌ سَخْتٌ : صُلْبٌ دَقِيقٌ، و أَصلُه فارسيّ.

و السُّخْتُ بالضَّمِ‌ أَوَّلُ‌ ما يَخْرُجُ من بُطُونِ‌ ذَواتِ الخُفّ ساعةَ تَضَعُهُ أُمُّه قبلَ أَنْ يَأْكُلَ، و من الصِّبْيَان: العِقْيُ ساعةَ الوِلادةِ، و مِن‌ ذواتِ الحافِرِ الرَّدَجُ. و السُّخْتُ من السَّليل، بمنْزِلة الرَّدَج يَخرُجُ أَصْفَرَ في عظَمِ النَّعْلِ. و بما ذكرنا اندفع الإيرادُ الذي أَوردَه شيخُنا على عبارة المصنِّف.

و السِّخْتِيتُ : السِّحْتِيتُ، الحاءُ لُغَةٌ في الخاءِ و السِّخْتِيتُ : دُقَاقُ التُّراب، و هو الغُبَارُ الشَّدِيدُ الارْتِفَاعِ‌ و أَنشد يعقوبُ:

جَاءَتْ مَعاً و اطَّرَقَتْ شَتِيتَا # وَ هْيَ تُثِيرُ السّاطِعَ السِّخْتِيتَا

و يُرْوَى: الشِّخْتِيتا، و سيأْتي ذكرُه. و قيل: هو دُقاقُ السَّويقُ، و قيل: هو السَّوِيقُ الّذِي لا يُلَتُّ بالأُدْمِ. و عن الأَصمعيّ: السِّخْتِيت : السَّوِيقُ الدُّقاق، و كذََلك‌ الدَّقِيقُ الحُوَّارَى‌ سِخْتِيبٌ، قال:

و لو سَبَخْتَ الوَبَرَ العَمِيتَا # و بِعْتَهُمْ طَحِينَك السِّخْتِيتَا

إِذاً رَجَوْنَا لك أَن تَلُوتَا [٣]

و السِّخْتِيت ، أَيضاً: الشَّدِيدُ، رواه أَبو عَمْرٍو عن ابن الأَعْرَابيّ، يقال كَذِبٌ سِخْتِيتٌ ، أَي: شديد، و أَنشد لِرُؤْبَةَ.

هَلْ يُنْجِيَنِّي حَلِفٌ سِخْتِيتُ

قال أَبو عليّ: السِّخْتِيت من السَّخْت ، كزِحْلِيلٍ من الزَّحْلِ. قلتُ: فلو أَشار المصنِّف في أَوّل المادة بقوله كالسَّخِيت [٤] و السِّخْتِيتُ ، كان أَحسنَ.

و المَسخوتُ : الأَمْلسُ، يقال: خَرْقٌ مسْخوتٌ : أَي أَمْلسُ مطمئِنٌّ.

و السِّخْتِيانُ [٥] ، بالكسر، و يُفْتَحُ‌ و حَكى قومٌ فيه التَّثلِيثَ، و جزَمَ شُرَّاح البُخارِيّ بأَن الفتحَ هو الأَكثر الأَفصح و اقتصر الشِّهابُ في شرْحِ الشِّفاء على كسرِ السين، و حكى في التاءِ الفتحَ و الكسرَ، و اقتصر ابْنُ التِّلِمْسانيّ في حواشي الشفاءِ على ضمِّ السين و حِكايةِ الوجهَينِ في التاءِ، و قال:

إِنه يقال بالخاءِ و الجيم. قال شيخنا: و أَغربُ الضبطِ فيه ما قاله التِّلِمْسانيّ، و لا سيِّما حكاية الجيم، فإنها لا تُعرَف.

و هو: جِلْدُ الماعِزِ إِذا دُبِغَ، و هو على الصحيح‌ مُعَرَّبٌ‌ من

[١] اللسان مادة سلحت. و فيه: السلحوت: الماجنة. قال:

أَدركتها تأفر دون العنتوت تلك الخريع و الهلوك السلحوت.

[٢] في الصحاح ضبط قلم بَلاسٌ. و المسح بالكسر: الثوب الخشن الغليظ.

[٣] اللوت و الليت: الكتمان. و السبخ: سلّ الصوف و القطن.

[٤] في التكملة: و السخيت على فعيل: الشديد، و على هذه اللغة أنشد أبو عمرو قول رؤبة:

هل يعصمنِّي حلفٌ سخيتُ.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «السختيان الأديم و في الفارسي سخت بفتح الأول له معان. و من معانيه: الخشن و الصعب. و الفرس يراعون المناسبات في تسمية الأشياء، فسموا الجلد المدبوغ سختيان لصعوبة دبغ الجلد الرطب، فعلى هذا سختيان فارسي، ثم جذبته العرب إِلى طرف الاستعمال بينهم أيضا، كذا بهامش المطبوعة».