سَحَتَ ، و أَسْحَت : بمعنى، و يروى: إِلاَّ مُسْحَتٌ أَو مُجَلَّفُ‌ [١] . و من رواه كذلك، جعل معنَى لَمْ يَدَعْ: لم يَتَقَارَّ، و من رواه: إِلاَّ مُسْحَتاً ، جعل لم يَدَعْ، بمعنى لم يَتْرُك، و رفع قوله: أَو مُجَلَّفُ، بِإِضْمارِ، كأَنّه قال: أَو هو مُجَلَّفٌ، قال الأَزهريُّ: و هذا قولُ الكِسائيّ، كالسُّحْتِ‌ بالضَّمّ‌ و السَّحِيتِ . و سَحَتَ الشَّحْمَ عن اللَّحْمِ، كَمَنَعَ: قَشَرَهُ، مثل سَحَفَهُ.

و سَحَتَ الشَّيْ‌ءَ: يَسْحَتُه ، سَحْتاً : قَشرَه قَلِيلاً قَلِيلاً، كذا في اللسان؛ و في التَّنْزِيل‌ فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذََابٍ [٢] ، أَي:

يَقْشِرَكُمْ.

و قال ابنُ الفَرج: سمعتُ شُجاعاً السُّلَمِيَّ يقول: بَرْدٌ بَحْتٌ، و سَحْتٌ ، و لَحْتٌ: أَي‌ صادِقٌ، مثل: ساحةِ الدارِ، و باحتِها.

و يقال: مالُه‌ سَحْتٌ ، و دَمُه سَحْتٌ [٣] ، أَي: لا شي‌ءَ على من أَعْدَمَهُمَا، الأَوّل بالاسْتِهْلاك، و الثاني بالسَّفْك، و اشتقاقه من السَّحْت ، و هو الإِهلاك و الاسْتِئصال. ١٤- و في الحديث : أَنَّ النَّبِيّ، صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، أَحْمَى لِجُرَشَ‌ [٤] حِمًى و كتَب لهم بذلك كِتاباً، فيه: «فَمَن رَعاهُ من النَّاسِ، فمالُه سُحْتٌ ». أَي هَدَرٌ [٥] .

و عامٌ أَسْحتُ : لا رِعْيَ فِيهِ. و أَرْضٌ سَحْتَاءُ : لاَ رِعْيَ فِيهَا، هََكذا في النُّسخ، و في أُخرى‌ [٦] : و عام أَسحَتُ ، و أَرضٌ سَحْتَاءُ : لا رِعْيَ فيهما.

و السُّحْتُوتُ ، بالضَّمِّ: السَّوِيقُ القَلِيلُ الدَّسَمِ‌ الكَثِيرُ الماءِ، كالسِّحْتِيتِ ، بالكسر، و الخاءُ أَعْرفُ.

و السُّحْتُوت ، أَيضاً: الثَّوْبُ الخَلَقُ، كالسَّحْتِ، و السَّحْتِيّ بفتحهما نقله الصّاغانيّ.

و السُّحْتُوت أَيضاً: المَفَازَة الَّليِّنَةُ التُّرْبةِ، نقلَه الصّاغانيّ.

و سُحَيْتُ بْنُ شُرحْبِيل، كَزُبَيْرٍ: جَدٌّ لِمُبَرِّحِ بْنِ شِهابِ‌ بْن الحارث بن رَبِيعةَ بن شُرَحْبِيل بْنِ عَمْرٍو الرُّعَيْنِيُّ، أَحَدُ وَفْدِ رُعَيْنِ‌ الّذِين وفَدُوا على رسُولِ اللََّه، صَلَّى اللََّه‌ تعالَى‌ عَلَيْهِ و سَلَّمَ، و شهِدَ فتْحَ مِصْرَ.

و سُحَيْتٌ ، أَيضاً: أَحدُ الحِبْرَيْنِ اللَّذَيْنِ مَنَعا تُبَّعاً عن تَخريب المَدِينةِ، و الآخَرُ مُنَبّه، ذكرَ ذلك قاسمُ بن ثابتٍ في رِوايةِ يُونُسَ، عن ابن إِسحاقَ. كذا في الرَّوْض للسُّهَيْليّ.

و أَنيس بن عِمْرَانَ الرُّعَيْنِيّ من بني سُحَيْتٍ ، رَوَى عنه اللَّيْثُ بنُ عاصِمٍ، و غيرُه.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

السُّحْتُ : العَذابُ، و من المَجَاز: سَحْتَنَاهُم : بَلَغْنَا مَجْهودَهم في المَشَقَّة عليهم. و أَسْحَتْناهم ، لُغَةٌ. و في الأَساس‌ فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذََابٍ : فيُجْهِدَكم بِه‌ [٧] .

و السَّحِيتَةُ ، من السَّحاب: الّتي تَجْرُفُ ما مَرَّتْ به.

و سَحَت وَجْهَ الأَرْضِ: مَحَاهُ‌ [٨] .

[١] قال أبو عبيدة: سمعت رواية الفرزدق يروي هذا البيت:

لم يدع من المال إلا مسحت أو مجرف.

[٢] قوله تعالى: فيسحتكم بعذاب ، من قرأ بفتح الياء و الحاء يعني فيقشركم. و من قرأ فَيُسْحِتَكُمْ -و هو أكثر-يعني يستأصلكم.

[٣] في القاموس: «و دمه و ماله سحتٌ.. »و ضبطت سحت في اللسان بضم السين ضبط قلم.

[٤] في التهذيب: يجرش.

[٥] في التهذيب: أي من أصاب مال من رعى الحمى فقد أهدرته و دمه سحت أي هدر.

[٦] هذه عبارة القاموس المطبوع.

[٧] هذه عبارة الأساس، و بالأصل: يسحتكم يجهدكم»بدون الفاء.

[٨] في الأساس: سحاه.