و السَّبْتُ : القَطْع، فكأَنّه إِذا نام انقطعَ عن النّاس. و قال الزَّجّاجُ: السُّبَات : أَنْ يَنقطِعَ عن الحَركة و الرُّوح في بَدَنه، أَي: جَعَلْنا نَومكم راحةً لكم‌ أَو السُّبَات : خِفَّتُه‌ [٢] أَي النَّوْمِ، كالغَشْيَة، أَو ابْتداؤُهُ، أَي النَّوْمِ‌ في الرَّأْسِ حَتَّى يَبْلُغَ القلْبَ، قاله ثعلب.

و رجلٌ مَسْبُوتٌ ، من السُّبات ، و قد سُبِتَ ، عن ابْن الأَعرابيّ؛ و أَنشد:

وَ ترَكَتْ راعِيَهَا مَسْبُوتاً # قَدْ هَمَّ لمّا نامَ أَنْ يَمُوتَا

و في التَّهْذِيب: و السَّبْتُ : السُّبات ، و أَنشد للأَصمعيّ:

يُصْبِحُ مَخْموراً و يُمْسِي سَبْتاً [٣]

أَي مَسْبُوتاً .

و يُقال: سُبِتَ المريضُ، فهو مسبوتٌ ١٧- و في حديثِ عَمْرِو بن مسعودٍ ، قال لمُعاوِيَةَ: «ما تَسأَلُ عن شيخٍ نَوْمُهُ سُبَاتٌ ، و لَيْلُهُ هُبَاتٌ». السُّبات : نومُ المريضِ و الشَّيْخِ المُسِنّ، و هو النَّوْمَةُ الخفِيفة.

و السُّبات : الدَّهْرُ كالسَّبْتِ ، و لو ذكرَه عند السَّبْت ، بقوله كالسُّباتِ كان أَلْيَقَ بصَنْعته.

و سُباتٌ ، بِلا لامٍ: لقبُ إِبراهيِمَ بْنِ دُبَيْسٍ‌ الحَدَّاد المُحَدِّث عن مُحَمّدِ بن الجَهْم السّمري.

و السَّبْتُ : بُرْهَةٌ من الدَّهْر، قال لبِيدٌ:

و غَنِيتُ‌ [٤] سَبْتاً قبلَ مَجْرَى داحِسٍ # لوْ كان للنَّفْسِ اللَّجُوجِ خُلُودُ

و أَقمْتُ سَبْتاً ، و سَبْتَةً ، و سنْبَتاً ، و سنْبَتَةً ، أَي: بُرْهَةً من الدَّهْر.

و كفْرُ سَبْتٍ : ع بالشّامِ‌ بين طَبَرِيَّة و الرَّمْلِة.

و كذا سُوقُ السَّبْتِ موضِعٌ آخَرُ.

و ابنَا سُبَاتٍ ، بالضم: الليلُ و النَّهارُ، قال ابْنُ أَحمر:

و كُنَّا و هُمْ كابْنَيْ سُباتٍ تَفَرَّقَا # سِوًى ثمَّ كانا مُنْجِداً و تِهَامِيَا

قالوا: السُّباتُ : الدَّهْرُ، و ابناهُ: اللَّيْلُ و النَّهارُ. قال ابنُ بَرِّيّ: ذكر أَبو جعفر محمّدُ بنُ حبيب: أَنّ ابْنيْ سُبَاتٍ رَجُلانِ، رأَى أَحدُهما صاحِبَهُ في المَنام، ثمّ انتبَه و أَحَدُهما بنجْدٍ و الآخرُ بتِهامَة. و قال غيرُه: ابْنا سُبَاتٍ أَخَوانِ مَضَى أَحدُهما إِلى مَشْرِقِ الشَّمْسِ ليَنْظُرَ مِنْ أَيْن تَطْلُع، و الآخرُ إِلى مَغْرِبِ الشَّمْس لينْظُرَ أَين تَغْرُبُ، كذا في لسان العرب.

و المسْبُوتُ : المَيِّتُ‌ و المَغْشِيّ عليه، و كذََلك العَلِيلُ إِذا كان مُلْقًى كالنّائم يُغمِّضُ عَيْنيْه في أَكثرِ أَحْواله: مسبوتٌ ، و قد سُبِتَ ، كما تقدَّم.

و انْسَبَتتِ الرُّطَبةُ: جَرَى فيها كلِّها الإِرطابُ. و انْسَبَتَ الرُّطَبُ؛ عَمَّه كُلَّه الإِرطابُ. و رُطَبٌ مُنْسَبِتٌ : عمَّه‌ كلَّه الإِرْطابُ. [و] [٥] انْسَبَتتِ الرُّطَبَةُ: أَي لانَتْ‌[و رُطَبَةٌ] مُنْسَبِتَةٌ ، أَي: ليِّنة.

و السَّبَنْتَى ، و السَّبَنْدَى: الجَرِي‌ءُ المُقْدِمُ من كلّ شيْ‌ءٍ، و الياءُ للإِلحاق لا للتّأْنيث‌ [٦] ، أَ لا ترَى أَن الهاءَ تَلحَقُه و التّنوين، يقال سَبَنْتَأةٌ و سَبَنْدَاةٌ. قال ابنُ أَحْمَرَ يَصف رَجُلاً:

كأَنَّ اللَّيْلَ لا يَغْسُو عَليْهِ # إِذا زَجَرَ السَّبَنْتَاةَ الأَمُونَا

يعني النّاقةَ.

و السَّبَنْتَى : النَّمِرُ، و يُشْبِه أَنْ يكون سُمِّيَ به لجُرْأَته‌ [٧] ،

[١] سورة النبأ الآية ٩.

[٢] في نسخة من القاموس: خفيّة.

[٣] في التكملة: يصبح سكران.

[٤] عن التهذيب و ديوانه، و بالأصل «و عنيت».

[٥] زيادة عن اللسان.

[٦] عن اللسان و الصحاح و بالأصل «التأنيث».

[٧] عن اللسان، و بالأصل و الصحاح لجراءته.