و وَسيجُ : ع بتُرْكِسْتانَ، بما وراءَ النَّهر. منه أَبو محمدٍ عبدُ السّيِّد بنُ محمَّدِ بنِ عَطاءِ بنِ إِبراهيمَ بنِ موسى بنِ عِمرانَ، لَقَبُه سَعْدُ المُلْكِ، له جاهٌ و منزلة عند الخاقان، روى عن الرَّئيس أَبي عليٍّ الحسن بنِ عليّ بن أَحمد بن الرَّبيع، و عنه أَبو حَفْصٍ عُمَرُ بن محمَّد النَّسفيّ، و مات في حِصَارِ وَسِيجَ في المحرّم سنة ٥١٤.

و عُقْبةُ بنُ وَسَّاج بنِ حِصْنٍ الأَزديّ البُرْساني‌ [٣] مُحدِّثٌ، و هو الّذي يَرْوِي عن أَبي الأَحْوَصِ عن عَبْدِ اللََّه، روَى عنه قَتادَة، قُتِلَ في الجَماجِم سنة ٨٣ [٤] ؛ قاله ابن حِبّان. و بُكَيْرُ ابنُ وَسّاجٍ شاعرٌ.

وشج [وشج‌]:

الوَشِيجَةُ : عِرْقُ الشَّجَرةِ، قال عَبِيدُ بن الأَبرصِ في قَوْمٍ خَرَجُوا من عُقْرِ دارِهم لحرْبِ بني أَسَدٍ فاستقبَلهم تَيْسٌ من الظِّباءِ:

و لقد جَرَى لهمُ فلم يَتَعيَّفُوا # تَيْسٌ قَعيدٌ كالوَشيجةِ أَعْضَبُ‌

الأَعضَبُ: المكسورُ أَحدِ قَرْنَيه. لم يَتعَيَّفُوا: لم يَزْجُروا فيَعْلَمُوا أَنّ الدَّائرةَ عليهم، لأَن التَّيْسَ أَتاهُم من خَلْفِهم يَسوقُهم و يَطْرُدهم. و القَعيدُ: ما مَرّ من الوَحْش مِن وَرائك، فإِن جاءَ من قُدَّامك فهو النَّطِيحُ. شَبَّهَ هََذا التَّيْسَ بِعرْقِ الشَّجَرةِ، لضُمْرِه.

و الوَشِيجةُ : لِيفٌ يُفْتَل و يُشَدّ، و في الصّحاح «ثم يُشَدّ» و في بعض الأُمَّهات: ثم يُشْبَك‌ [٥] بين خَشَبتينِ يُنْقَلُ فيها - هََكذا بتأَنيث الضَّميرِ في النُّسخ، و في الصّحاح: «بها»، و في اللسان: «بهما-البُرُّ المَحْصود [٦] ، و كذََلك ما أَشبَهها مِنْ شَبَكةٍ بين خَشبتَيْنِ. فعلى ما في نُسختنا و الصّحاح فإِنّ الضِّميرَ راجعٌ إِلى الوَشيجة ، و على ما في اللَّسان فإِنه راجعٌ إِلى الخَشبتَيْنِ.

و الوَشيجةُ : ع، بعَقيقِ المَدينةِ، و مثلُه في المعجم.

و يقال: هُم وَشِيجةُ القَوْمِ‌ : أَي‌ حَشْوُهم، و هو قولُ الكسائيَّ. و نَصُّه: لهم وَشِيجةٌ في قَوْمهم و وَليجةٌ، أَي حَشْوٌ.

و من المجاز: تَطاعنوا بالوَشِيج : و الوَشِيجُ : شَجَرُ الرِّماحِ‌ [٧] . و قيل: هو ما نَبَتَ مِن القَنَا و القَصَبِ مُعْترضاً.

و في المحكم: مُلْتَفّاً دَخَل بعضُه بعضاً. و قيل: سُمِّيتْ بذََلك لأَنّه تَنبت عُروقُها تحت الأَرضِ. و قيل: هي عامَّةُ الرِّماحِ، واحِدتُها وَشِيجَةٌ . و قيل: هو من القَنَا أَصْلَبُه.

و من المَجاز: بينهم واشِجةُ رَحِمٍ.

و وَشائِجُ النَّسَبِ، الوَشائجُ : جمْع الوَشِيجِ ، و هو اشْتِباكُ القَرَابةِ و الْتفافُها.

و الواشِجَةُ و الوَشِيجَةُ : الرَّحِمُ المُشْتَبِكَةُ المُتَّصلة، الأَخيرةُ عن يَعقوبَ. و أَنشد:

نَمُتُّ بأَرْحامٍ إِليكَ وَشِيجَةٍ # و لا قُرْبَ بالأَرْحامِ ما لمْ تُقرَّبِ‌

[١] كذا بالأصل و القاموس. و في التكملة: و ناقة وَسُوجٌ عَسُوجٌ. و في التهذيب و اللسان: و هي (أي الناقة) وسوج.

[٢] في التهذيب و اللسان: «ثم العسج و الوسج»و بهامش المطبوعة الكويتية: «قوله ثم الوسج: مقتضاه أن الوسج فوق العسج و هو ينافي في قوله أولاً: و العسج سير فوق الوسج».

[٣] الأصل «الذبياني»و ما أثبت البرساني نسبة إلى بُرسان و هي قبيلة من الأزد (انظر الأنساب للسمعاني-اللباب) .

[٤] كذا، و في وقت وقوع الجماجم أقوال ذكرت في كتب التاريخ.

[٥] و مثلها في اللسان.

[٦] في نسخة من القاموس: «المخضود».

[٧] في الأساس: و تطاعنوا بالوشيج: بالرماح. قال أوس:

نبيح حمى ذي العز حين نريده # و نحمي حمانا بالوشيج المقوّم.